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龚书铎先生在文中谈到三个方面的问题:一是关于学术"原创性"的问题。龚先生认为不良学风的形成是学者自身道德修养和社会评价体系有欠科学二个原因造成的,解决这一弊端的办法,首先是需要学者克服浮躁。同时,他反对把学风问题扩大。二是针对史学领域,特别是中国近代史研究领域存在的利用非本质性的史料刻意"创新"的问题,主张要坚持用历史唯物主义的观点分析问题,实事求是地进行历史研究。三是关于中国近代化和革命的问题,龚先生认为近代化和革命是一个问题的二个方面,革命是近代化本身应有之义。认为以近代化代替革命是用新的片面代替了旧的片面。 相似文献
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20世纪前半期的中国近代史研究领域 ,形成了世纪初年产生的资产阶级“新史学”和20年代产生的马克思主义史学 ,在各自的路径上 ,中国近代史研究得到初步发展。新中国建立后 ,马克思主义中国近代史学体系在大陆全面确立并发展壮大 ,但在前进中也曾经历了曲折。改革开放20年来是中国近代史研究的繁荣时期 ,出现了许多前所未有的新气象 ,成就辉煌 ,有目共睹。同时 ,也有一些值得注意的偏向和不足之处 ,有待进一步研究。 相似文献
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龚书铎 《福建论坛(人文社会科学版)》1999,(3)
“文化”这个词儿，时下不单是很时髦，而且使用的频率可能位列各种词汇之冠。它随处可见，什么都跟它挂钩，诸如水文化、鬼文化、性文化、厕所文化等等，不一而足。它像万能的上帝一样，无所不在，主宰一切。似乎只要挂上“文化”二字，便有了文化品位，档次使高。殊不知这是把文化泛化、庸俗化，是在损害文化，糟蹋文化。到处是文化，到头来等于天文化。在“文化热”的浪潮里，中国传统文化也受到人们的关注和议论。80年代中后期出现的“文化热”，虽有海外学人鼓吹“复兴儒学”，但就总体趋向上看，中国传统文化是遭贬损，甚至是被否定的… 相似文献
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<正> 中国近代文化史是中国近代史的一个分支,也是一门交叉综合的独立学科。学术界对于这个领域的研究,一直很薄弱。这种状况直到1983年才有所改变。这年5月,在长沙举行的全国历史学科“六五”规划会议上,一些同志对推动和加强中国近代文化史的研究,提出了许多建设性的意见,成为开展这一研究的新起点。之后,有关方面陆续编撰出版了《中国近代文化史丛书》,举办了全国性的学术讨论会,并招收了一批研究生,等等。这些表明,中国近代文化史的研究已经取得了一定的进展。学习中国近代文化史,或者说学习文化史,首先遇到的问题是:什么是文化?文化史研究的对象、范围是什么? 较早提出文化的定义并产生颇大影响的,是被称为“人类学之父”的英国学者泰勒(E·B· 相似文献
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龚书铎 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
五四新文化运动的评价问题龚书铎如何认识、评价五四新文化运动，一直是众说纷坛，意见不一。搞清楚这个问题，对于建设有中国特色的社会主义文化是有益的。因为无论是主张全盘西化，还是主张复兴儒学的人，以及那些对现在的文化建设有着种种意见的人们，都经常回头讲五四... 相似文献
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道光年,在历史年代学上有其特殊意义。中国历史的发展,在这期间发生了一个根本性的转折。相应地,中国学术文化的发展,也在这期间发生了重大的变化。探讨道光年间文化的变化,是研究中国文化史所必须的,也有助于清史、近代史的研究。 相似文献
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评《中国近代政治思想史》由知识出版社出版的山东师大王有光著的《中国近代政治思想史》，是在中国近代思想史研究中的一个新成果。在这部３８万字的著作中，作者用马克思主义观点，对近代中国８０年间的政治思想状况和演变作了全面的论述，既有宏观的纵论，又有微观的刮... 相似文献
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《中国近代史治要》评介龚书铎，任灵兰尊重历史，以历史为鉴，这是一个民族富于智慧的象征．中国近代史以其丰富的内涵和深远的影响，引起了人们强烈的兴趣和深刻的反思。孙占元同志著《中国近代史治要》一书，就是众多成果中的一部。该书有以下几个特点：一、有点有面，... 相似文献
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中国是世界上的文明古国,古代文化丰富多采,千姿百态,举世瞩目。但是一谈到近代文化,人们不免要有所感慨,觉得它落后了,贫乏了,既没有像科技的“四大发明”,也没有如司马迁、李白、杜甫、关汉卿这样的大史学家、文学家,更说不上有《红楼梦》一类的杰作。看来这种现象是存在的,但并非全面的客观实际。 相似文献