句秀 骨秀 神秀

王国维在《人间词话》中,对晚唐五代词人温庭筠(飞卿)、韦庄(端己)、李煜(重光)三人的词进行比较分析,评价说:“温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也。”秀,从语言的审美艺术角度看,指“篇中之独拔者也”,即篇中形象鲜明、秀美俊丽、光彩照人之处。王国维的     

延安,我追寻着你!

有一种思恋泪水般晶莹,有一种记忆阳光般温馨。小时候唱起解放区的天是明朗的天,向往着陕北蔚蓝色的晴空;长大后唱起回延安的深情歌调,遥望着宝塔山巍巍的塔影。多少岁月像滔滔流水逝去,多少往事如渺渺春梦消隐。有一种追寻定格在神奇的黄土高原上,倾注在闪亮的延水涛声中。大秧歌的鼓点,信天游的嗓音,绣金匾的心愿,南泥湾的情韵,唱响的是同一首歌——边区的太阳红又红,人民,人民,真正的主人是人民。啊,延安,我追寻着你,追寻着人民当家的珍贵历史,追寻着历史留下的瑰丽图景。边区参议会上来自民间的李鼎铭先生,在掌声中畅谈“精兵简政”,毛…     

以简驭繁 寓繁于简

写诗要注意言之有物、内容丰实。不过,从诗的艺术美学角度看,尤其要注意“质实”的同时讲究诗的“清空”与“别趣”。万象罗列、纤毫毕现的诗并非就是好诗。明代李东阳《麓堂诗话》云:“莫将画竹论难易,刚道繁难简更难,君看萧萧只数叶,满堂风雨不胜寒。”宋代唐庚《文录》引唐人诗——“山僧不知数甲子,一叶落知天下秋”,言及的就是诗中繁与简辩证统一的艺术法则。王维写过一首思乡之作,即五绝《杂诗·之二》:“君从故乡来,应知故乡事;来日绮窗前,寒梅著花未?”寥寥4句20字,全无冗繁琐细的描摩与垂询,只问及审美意象鲜明雅丽且蕴涵深长的绮…     

莫把“命根子”当买卖做———教育产业化、市场化的后果

中国式教育乱象何时了?这一“国问”,足以让理性和良知尚存的国人出一身的汗。中国式教育乱象五花八门,层出不穷,举二三要者即可窥见一斑:其一,教育收费急遽飙升,令与官家富户、名流大腕不在同一生存线上的普通民众,尤其是作为最庞大群体的农民,如牛负轭,不堪其忧。有数据表明,     

豪壮的情思 瑰奇的想象——夏五《怕睡那头歌》赏析

夏 五 先 生 作 于 上 个 世 纪80 年代的《怕睡那头歌》,是一首脍炙人口的七言歌行,该诗以豪壮的情思和瑰奇的想象抒写了作者在饱经坎坷磨难之后,欣逢盛世而忘怀得失、踔厉风发的精神风貌,读来令人怦然心动。 “我己六旬人不信,都疑四九刚刚进。跳高跳远似龙骧,百米疾驰如马迅     

以简双繁 寓繁于简

“词家先要辨得情字”，“所贵于情者，为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者，也不可能无情而发，但叹老嗟卑者有之，沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头·清风》，可谓“得其正也”。其诗日：“暖气绿江草，春意闹枝头。熏花梳柳烘月．芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿，扫去