虚拟与真实的浑沌化——网路世界的实作理路

网际网路具有许多既有传播媒体所缺乏的特点，诸如：隐匿性、多方同时可及性、开放性、自衍性、可区隔性与资讯可储存和再现性等等。因此，在传播的效率和效益上，网际网路具有着无与伦比的影响威力。尤其，在资本主义之经济体制的主导下，两者的结构理路交相辉映，蔚成为一个现代的怪物法兰根斯坦，反噬他的主人———人类。网际网路的出现，加剧了拟像更加大量地漂浮在人的世界里，同时强化了社会中早已成形的欲望体系和消费体系。这样的发展结果，使得传统“拟像”与“真实”间相对明确的区隔变得更为模糊、暖味，严重的话，最后终将导致两者合而为一。这样的浑沌化基本上乃使“真实”为“拟像”所消融，而不是相反的情形。于是，“人为的”反客为主，做起“自然的”的主人。当“自然”成为“人为”的一部分，“拟像”就取代了传统的“真实”的地位，主导着人的世界     

传统与现代的斗争游戏

由启蒙理性所衍生之“现代化”,自从十九世纪中叶随着西方帝国主义之军事与经济势力东渐以后,扩展至亚非社会,成为全球性的潮流。对亚洲社会而言,大体上,“现代化”乃经由社会精英(尤其知识分子)的诠释和推展而呈现。这样透过具社会正当性之象征权力持自发推动的社会革命,其特色在于制度机制的构筑,是一种由上而下的重构过程。因此,“现代化”的推进乃是一种强调战略之总体阵地战,它的特质是攻击的,以极具体系性的理路为后盾。     

再论传统和现代的斗争游戏———正规化的搓揉形塑

再论传统和现代的斗争游戏———正规化的搓揉形塑叶启政在中国近代史中，表面看起来，传统和现代在人们的认知中，其基本运作理路是对张的。然而，在人们的日常生活世界里，在具体作为表现上，它们却相安无事地互相搓揉着，这无疑地是一种新文化的形塑。传统与现代交手...     

社会学家作为说故事者

过去,一些重要的西方社会学者主张,社会学者最主要的任务乃在于挖掘与诠释社会互动现象所可能意涵的“未预期结果”。在结构功能论之思维传统的主导下,最具代表性的,莫过于默顿的说法,他认为,“未预期结果”是客观地存在于社会体系中的一种具潜在功能作用的社会事实,乃反映着那些有助于体系的调整与适应、但却未能为该体系之参与者所意图、且认识到的客观结果。在本文中,笔者则采取另类的观点,尝试表达如下的见解,其实,社会学家原本只不过是一个编织故事的艺匠而已。他大体上犹如都市中漫游的行走者,一直处于当下此刻,在一再分岔的街道上一边行走一边浏览着沿途的景观,也就是说,他选择个人特别亲近的、但具深邃文化－历史意涵的某种核心概念作为出发点,以不断分岔的方式来编织“社会”的图像。准此,韦伯所提出之理念型的研究策略,可以说是最为典型的例证。     

拆解“结构-能动”的理论迷思：正负情愫交融现象的理论意涵

至少自20世纪70年代以后,由“结构-能动”二元互斥对彰概念所经营的论述成为西方社会学理论的重要课题。本文从西方社会思想的发展脉络出发,试图从哲学人类学存有预设以及认知模式的角度来拆解这一论述议题可能内涵的基本特质--理性至上、认知导向、结构外在制约化与二元互斥对彰观,并进而指出,在当前以符号消费为导向的后现代场景中,这一论述架构不足以妥贴地掌握整个时代的脉动,无法处理诸如正负情愫交融这一当前社会的重要社会心理现象。因此,我们需要新的思维模式以及哲学人类学的存有预设,亦即新的社会学思维。