莫做“坏教育”的帮凶

朋友说：“你是社工，帮我出出主意吧。”事情是这样的，她女儿上中学，她“拼爹”又“拼妈”，和中学校长扯上关系，如愿把女儿安排进“尖刀班”。听听吧，“尖刀班”，名字就透着血腥暴力。十几岁的花季少女，就这样踩上刀尖。该班的班主任是一位50多岁的“特级教师”，“尖刀班”这个带着浓厚阶级斗争味道的美名就是她取的。女儿在“尖刀班”待了_一星期，回家就哭诉。     

从盗版到取经：内地社工的“北斗之旅”

1997年香港回归的时候，我刚刚学完《社会工作概论》这门课。那时还没有合适的教材，老师就给我们复印了一本繁体字的书，这书看得有点别扭，里面案例中的对话都很奇怪，案主都叫“阿明”、“阿杰”，一看就不是本地人。那时我还没意识到，这本“盗版”的教材正是香港社工给我上的第一堂启蒙课。很可惜，这课程距离当时的我们还有点遥远，那位老师讲得不清不楚，我也听得一知半解，     

好声音不能只有一种声音

周五晚上张罗朋友聚会，四个人里有三个生看好声音，还有一个有事在外，等着第二天看录播。我顿觉压力很大，下决心要去搜一搜浙江卫视，听听传说中的好声音，否则的话，再过两礼拜，我恐怕要被世界淘汰。     

不会玩的人不幸福

统计显示，中国正成为世界旅游大国。刚刚过去的“十一”长假已经用无可争辩的数据和图片告诉我们，越来越多的中国人爱上了旅游，甚至离不开旅游了。不说别人，单说我老妈，一个几十年来从不肯在“玩”上花一分钱的人，今年夏天也“蹭”我姐单位组织的旅行团，去了趟南京，迈着老寒腿爬上了中山陵，瞻仰了她的偶像孙中山。回来后，她跟我们感慨：不出去不知道，外面还真好玩!     

12个愤怒的男人

我在大学教书，坚持每堂课给学生推荐一部文艺作品，不管是电影、音乐还是小说。我有两个原则，一是这部作品我必须看过、听过、鉴定过，个人非常喜欢，二是不管时间多紧，哪怕下课前的五分钟、三分钟，我也要说说我喜欢它的理由。至于同学们看不看、听不听，就“案主自决”了。     

上海“老娘舅”现象的社工观察

“娘舅”是上海的一种说法,却不单是上海才有.传统社会里,夫妻吵架,女方的兄弟、孩子的舅舅出面调停,被视为行之有效的方法,是民事纠纷的常规调解途径.这方面,南北方都有类似的传统.“舅舅”或“娘舅”在家事方面的权威地位得以确立,很多时候,他们可以说出父母想说而不便说或不能说的话.     

中国人的“数字化生存”

一位上海市民的父亲身患癌症，却被医院推来推去，无奈奔波于不同的病床间，欲寻一个终老之地而不得。那位辛酸的儿子在绝望之际，花4小时在手机上写了—崮信，坦陈求医的艰难。这是—封公开信，收信人是上海市委书记俞正士。很快，俞正声给他回信了说“当眼见有养育之恩的亲人于病危之际而无力相助之盹又遭遇一些制度缺陷的伤害，心中之痛，不言自明”。     

社工与空手道

近,上海市杨浦区组织“公益总动员”,对辖区内申报的68个公益项目进行评审,我有幸参加。在为期一天半的时间里,我密集接触了很多新兴社工机构,见识了五花A17的公益项目,让我感触良多。在众多的投标者中,给我印象最深的不是我们的社工,却是一位非社工。     

数字化与人性化的共存——兼谈社会学在其中的角色

数字化与人性化,分别代表了科学主义和人文主义在未来信息社会中继续共存的表现形式:二者的关系是对立、统一的,既相互挤压、排斥,又在根本上相一致和促进,二者相辅相成,缺一不可,必将共存于未来的信息社会;这种共存局面也对社会学及整个社会科学提出了新的要求。     

“一群尊重我、改变我的知心朋友”——一位都江堰居民眼中的浦东社工

“我叫陈鹏．寓意大鹏展翅．可造化捉弄人．我却患有先天性脆骨症．在过去的26年间．我都是以残疾人的身份度过的。可我从未像现在这样对生活、对未来有那么深的眷恋和憧憬．这一切动力都来自从上海浦东远道而来的社工．”