维护历史规律

历史哲学家和历史学家全都不再偏爱有历史规律这种想法。E·费尔斯提出,似乎不可能有这样的规律(1980年)。遗憾的是,他没有明确地具体说明,我们通常把什么当作历史规律,这就削弱了他的论证。费尔斯又不明智地把包含在历史阐述中的任何普遍性都看成是历史规律,而他又没有提供通常用来区分历史规律和非历史(譬如说社会学和经济学)规律的标准。然而,不仅G·伯格曼早已提出了这种标准(1957年),而且正如我想表明的那样,L.劳丹已经推荐了一条够标准的历史规律(1977年),它不仅满足伯格曼的条件,而且原则上     

作家张弛的尴尬之旅

张弛简介：曾就学北京外国语学院英语专业，后赴藏任自治区旅游外事局翻译兼向导。20世纪80年代末至90年代中期，写诗、写小说，也策划画展，参与“幸存者”俱乐部。近十年，写作、编导、演电影、电视及广告，     

最伟大的华人

“我们的人民遭受了20多年的内战，他们流尽了鲜血，现在该为农村的大众于些事情了。” 清末以后，中华大地英才辈出，乱世出英雄，也出流氓和伟人，每个人都可以用自己的偏好写出当代华人英雄的大号。但伟人还是应有广泛的社会认同的。     

文章是写给别人看的

今天，时间是最宝贵的商品。电视、电子邮件、互联网、收音机、手机、报纸和杂志都在争夺我们的时间。不管是讲给别人听，还是让别人去阅读，你都应善于陈述。你必须了解听众的习惯、需要和问题，另外要知道他们最关注的事情。     

地区经济学

地区经济学的任务是研究如何按地理区域划分尉民济经的职能:一个地区的产出和就业水平、它的工业组成、增长率、生产率和收入水平以及失业率是由什么决定的。如果资本、劳动和商品可以自由地通过一个地区的边界,那么这个地区是开放的。在这里没有贸易限制,迁居也没     

中国为何少贵族？

一场青史流芳的贵族聚会 东晋永和九年（公元353年）三月初三，绍兴城外会稽山阴之兰亭，东晋贵族名士王羲之（303～361年）邀请了41位贵族名士，坐在溪水边，曲水流觞，春风拂面，鸟语花香。酒杯流到谁的面前，谁就站起来喝一杯，然后吟诗作文。除了十几位年少者如9岁的王献之未能作诗而被罚酒外，在场的文人们大都留下了胡闹欢快的诗文。诗文合集，大伙公推召集人王羲之作序，王羲之乘酒兴流畅痛快地书下“永和九年，岁在癸丑，暮春之初……”     

善良的骑士

很多年以前的一个寒夜,在弗吉尼亚州北部,一个老人等在渡口准备过河,霜雪已使他的胡子上了一层釉。看来他的等待似乎是徒劳的。寒冷的北风把他的身体冻得麻木和僵硬了。     

为什么读书

书读完了？ 偶然在书店里发现了一本名字很狂的书：《书读完了》，作者是高级读书人金克木老先生。我很是纳闷，一生以读书为乐为业的大书生金老爷子为何出此狂言？于是翻开了这本多谈读书的文集。     

那时欧洲群星灿烂

1888年，经历了文艺复兴和启蒙运动的欧洲文人们，大都把目光投向意大利的一个小城：博洛尼亚。     

伦理学中的客观论、相对论和主观论

本文所评述的三种资产阶级伦理观,虽都是一些陈旧的货色,但在今天仍然有着一定的市场,特予发表,以供批判。“主观论”是一种彻头彻尾的主观唯心主义伦理观,其反动性一目了然。既然仅仅以一个人的主观信念和感觉作为道德评价的标准,那就必定要否认道德的社会基础和客观标准。宣扬这种伦理观的目的无非是为极端个人主义行为辩护,企图替帝国主义、殖民主义的罪行作出“合乎道德”的解释。“相对论”把道德看做是相对的东西,认为个人行为要服从他所属社会统治集团的利益。在“相对论”者看来,“一个属于纳粹集团的成员,如果他的社会相信他有责任去协助拷打和杀害犹太人的话,他就有责任这样做。”按此推论,岂不是过去封建统治阶级和现在帝国主义国家统治阶级的道德标准都应该肯定了吗?这当然是荒谬绝伦的。“客观论”一方面虚伪地承认“客观责任”,另方面又“同意一个人的主观责任总是照他相信是对的事情去做”。而这里所谓“客观责任”却是人和社会所不可知的,因此这种“理论”归根到底是用“主观责任”代替了“客观责任”。由此可见,这三种“理论”都是错误的,它们的说法不一,但同样都脱离了社会的经济基础和阶级关系来看道德,都抹煞了道德的阶级性和客观标准。本文作者在标榜对“相对论”和“主观论”批判的同时,鼓吹把“相对论”和“主观论”的一些“洞察”同“客观论”结合起来,这表明他的伦理观不过是各种资产阶级伦理学说的杂烩而已。