试论韩非子对老子思想的继承和发展

战国末期,“道术为天下裂”的局面行将结束,百家思想开始渗透沟通乃至融合。韩非子顺应统一形势,从实用政治的策略出发,多方吸取并整合和解释了老子思想中包含的“治世”理路以建构自己的思想体系。历史观上,在受老子对周代主流史观中天命观、道德论的理性否定和激烈抨击的精神启发基础上,韩非子进一步提出历史的进化观点和朴素的物质决定论历史观。政治观上,韩非子吸收老子“无为而治”、“不争善胜”等智慧谋略,将之物化为可操作的统治权术,凸显了老子这方面思想的实际效验性。哲学观上,通过对老子“道”的超越性理解和普遍性解释,韩非子为自己的世界观找到了哲学的依据。在认识论和实践观上,韩非子对老子思想也是有继承又有发展。     

张洁之于爱情：圣化-颠覆-重建的女性思考历程

从《爱是不能忘记的》到《红蘑菇》再到《无字》，张洁的爱情话语经历了一个从神化爱到颠覆爱的乌托邦，又到客观重建爱的观念的过程。在经历过一系列痛苦的追寻、偶像的崇拜、理想的幻灭之后，张洁终于在《无字》中超越了她以往对情爱的认知。这一追寻的结局虽然无不带有深深的悲剧性，但在理性上，却是一种胜利，显示了深刻的文化反思意味。同时，这一独特而颇具代表性的追爱历程因其浸透了张洁的个体经验和独具的女性生命意识，而显示了永久的人性魅力。这一系列的关于爱情婚姻的思考是一个随着作家世界感的成熟而渐趋深刻的过程，因而在揭示和逼近人类内在感情本真方面独具价值。