决斗的历史

1804年6月10日的一个夜晚，亚历山大·汉密尔顿坐在位于曼哈顿北区家中的写字台前写信，解释他为什么要于第二天早上在新泽西威豪肯与副总统艾伦·伯尔用枪决斗。他列举了包括道德的、宗教的、实际操作上的反对决斗的五个理由，不过在写完七个段落后，他悲哀地得出结论：“世上男人表现荣誉的决心”让他无法“逃避决斗的挑战”。     

儿童再造社区

社区设计并不是关于怎样形成更多漂亮的建筑物、更有趣的景象和更吸引人的景点，其实质在于调动当地社区市民塑造他们自己理想的未来。     

论音乐的最高境界——“醉”

音乐是情感的艺术,在音乐中情感发挥到极致,就进入了"醉"的状态. 在这一状态下,人完全忘记了技术,他的脑子里没有观众和自我评价,只有情感尽情地倾泻."醉"还是一种让人摆脱理性的束缚,让人率性而为的渠道.音乐的"醉"不单应该成为音乐的最高境界,而且还应成为生活的崇高目标.     

我在卢沟桥公社的日子

1972年6月19日上午9时,我和夫人戴尔、女儿贝思一起出发到北京郊区的卢沟桥公社去住两个星期,在那里参加劳动,深入体验中国农村和农民的生活. 路途的见闻体验 我们徒步走到一个无轨电车站,和大家一起排队等车.早上乘客很多,他们都好奇地望着我们.贝思和戴尔都穿着中国式服装,新布裤子,直统统的毛式布制服,头上戴着农民的大草帽,这些都是她们前一天晚上在北京百货大楼买的.我穿了劳动布裤子,短袖衬衫,草帽背在背后,帽绳套在脖子上.     

小提琴学生音准能力的培养

音准是指我们唱出和拉出的音,要符合音响学原理的振动频率.有了音准概念,才有可能拉准音.要拉准音,要靠耳的听辩能力,手在琴上的触觉能力和迅速的纠错能力,三者相互配合才能做好.     

美国人的幸福要素

美国的平均幸福水平多年来基本保持不变,联邦评价研究中心的社会普查结果显示:在1972年,有30%的人认为自己很幸福;在1982年,同样认为自己幸福的人有31%;到2006年,也是31%。认为自己不够幸福的人所占的比例多年来基本稳定在13%左右。     

黑格尔是粗俗的男权主义者吗?

哲学的女权主义问题可以采取两种形式。其一是考察哲学家们对妇女的本性和命运所发表的言论,这方面的资料几乎全是男权主义者的;其二是问这种现象是否仅仅表明整个哲学讨论容易受到女性主义的批评。在这篇文章中,我主要关心的是黑格尔是如何谈到妇女和性关系的,在某种程度上此文是对苏珊·艾丝顿最近发表的论文的回答。艾丝顿在她的文章中例举出大量的资料试图解除对黑格尔的严厉指责,她认为不能把黑格尔视为粗俗的男权     

为我唱支歌

病房里的音乐会,稚嫩的、走调的歌声,却给孩子们带来了信心和勇气.对于现在已失去听力的伊丽莎来说,七个孩子的歌声,是这个世界给她的最后的,也是最美的声音. 在伦敦儿童医院的一个病房里,除了我儿子艾德里安,另外还有7个孩子:卡罗尔、伊丽莎白、约瑟夫、赫米亚、米里亚姆、萨利和弗雷迪亚.他们中最小的是我儿子,只有4岁;最大的是12岁的弗雷迪亚.除了伊丽莎白,他们都患有白血病,他们活在世上的日子已是屈指可数了.     

人权和美国传统

人权的起源人权是个比较现代的提法,它的大意是指世界上每个地方所有的人,都有生存、自由和追求幸福的权利。政治演说家喜欢从宗教方面,特别喜欢从所谓犹太基督教传统寻找这个概念。其实,值得注意的是,伟大的宗教时代漠视现代意义的人权,不仅默认贫穷、不平等和压迫,而且嗜好奴役、酷刑及战时的残忍和暴虐。     

一个世纪前外国人解读中国国民性格——拐弯抹角

怎么想的就怎么说，这种直来直去的习惯，是我们盎格鲁一撒克逊人一直引以为豪的。虽然我们不能全照习惯行事，尤其是在社会礼节和外交上，但这一天性仍支配着我们，只是表现不同罢了。