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周学军 《西北民族大学学报》2008,(1):15-18
二世策墨林诺们罕是清代西藏著名活佛,原籍甘肃省洮州厅卓尼土司辖区,曾任西藏摄政(1819-1844)、第七十三任甘丹赤巴和十世达赖喇嘛的正师傅,是西藏历史上权势最大、结局最为悲惨的摄政活佛。道光二十四年(1844年)六月其被革职查办,拘禁拿问,次年(1845年)奉旨流放黑龙江,给披甲人为奴。国内外史学界对其最终结局、圆寂时间、圆寂地点、享年岁数及其呼毕勒罕三世策墨林活佛的出生年份历来众说纷纭。中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折表明:成丰十年四月十九日(1860年6月8日),二世策墨林诺们罕活佛在新疆喀喇沙尔乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特蒙古南部落的札萨克卓哩克图汗旗圆寂,享年69岁(1792-1860年),遗骨奉旨安葬于该旗境内的佑安寺(又称永安寺、巴伦台黄庙),其呼毕勒罕三世策墨林活佛出生于成丰十一年(1861年),而非其他年份。 相似文献
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正是在张居正死后明王朝以更大的惯性向下坠落之时,东林党人出现于明末政治舞台之上.史家们一直在追究东林党人究竟是怀着救国救民的愿望还是出于对权力的贪欲,或曰前者,或认为后者,笔者以为都不过反映了东林党人复杂面貌的一个侧面."非此即彼"的传 相似文献
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企业信息系统的建设,目的是以科学、规范的统计指标体系和统计标准体系为基础,充分利用电子计算机、网络通信及数据库等现代的信息技术,全面实现统计信息处理和管理的现代化,建成为公司决策高效支持,为领导提供优质服务的统计信息系统,以推进统计信息化建设. 相似文献
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梁鹤年《库伦独立始末记》一文是了解“外蒙古”第一次独立的主要史料 ,以其叙事详尽最受国内外史学家的重视。但亦不乏谬误之处 ,学术界在引用此文材料时不遑考证 ,长期以讹传讹。本文运用大量可靠的原始档案对此进行订误 ,以期白璧微瑕 ,去之更辉 相似文献
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语文教学的灵魂是管理,管理的实质是通过把握学生学习过程与学习心理的动态,实施监控,诱导学生自主、有效地学习,引导学生做好精力的投放,时间的安排,学法的选择.语文教师要明确且要践行为学生自主学习创造条件的理念,要创设使学生成为学习主体的情境,必须还学生以时间和空间. 相似文献
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由加拿大国际发展署出资,中华女子学院、加拿大曼尼托巴大学联合实施的“中国基层妇联社会工作专业能力建设项目”于2004年7月~2008年7月在中国四川、山东、内蒙古自治区赤峰市等项目点开展。 相似文献
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对明末清初社会政治的黑暗,我们向来归之于君主的昏庸残暴、宦官的干政、官僚的贪污腐败等.这是呈现于历史表层最为引人注目的历史事实,当然也是确然无疑的。但是,吏胥之害也很严重。宋朝以降,吏胥系统在政治体系运转过程中的作用愈来愈重要。宋人讲皇帝与士大夫共治天下,而清人则说本朝与胥吏共天下,即反映了这一历史变化。任何系统都有正负两个向度的功能,而且正负功能潜在的能量成正比。明末清初吏胥系统重要性的上升,预示着吏胥为害加剧即负功能的扩张,而明末清初封建政治的结构性腐败,与吏胥系统负功能的耦合共振,使吏胥系统的负功能得到了最大限度的发挥。 相似文献
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翦伯赞先生指出,先秦儒家“一般地说,并不是为了升官发财,而是为了追求他们自己所信奉的真理。董仲舒以后的儒学家说则不然,他们把儒家哲学当作政治的敲门砖”。(《秦汉历史上的若干问题》,《历史学》1979年第1期)随着对古代中国儒士群体研究的深入,人们越来越深入地认识到孔孟原始儒学的理想主义和以道自任精神,但对董仲舒儒学则仍然基于 相似文献
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周学军 《上海社会科学院学术季刊》1987,(4)
本文第一、二部分对时下流行的两种历史认识论:客观反映论和主观创造论进行了分析批判,从理论上和事实上肯定了历史研究中存在着时代特色、史家个性与客观历史对历史学家的制约两个方面,但把其中任何一个方面推向极端,其结果只能是从肯定自己出发,走向否定自己,反证对方。第三部分作者吸取现代信息论和结构主义理论,提出了史料信息中介概念,进而把历史研究过程解释为历史学家与客观历史遗过史料信息中介连续不断地双向互逆重构过程,并指出历史研究所能达到和所应达到的目的乃是追求更合理的解释。第四部分作者就历史认识有效性的评价提出了四条标准,并呼吁广大史学工作者对史学评论学给以足够的重视。 相似文献