成渝口水仗——“码头”与“茶馆”的永恒对话

成都盖碗茶成都地道的茶馆多以使用三件头(茶碗、茶盖、茶船),也就是“盖碗茶”而驰名。盖碗茶为成都茶馆所独创,而茶碗、茶盖、茶船又寓意为“天盖之(茶盖)、地载之(茶船)、人育之(茶碗)”。它包容了蜀人朴素的人文思想。盖碗茶、碗上加盖,既可保温,蒸发茶叶、加浓茶味、卸下茶盖,又可散热,使其温凉适宜。茶水须趁热而饮,方能泌脾、提神、清心。临时以茶船托起茶碗,擎而斜扣或半扣茶碗,从茶碗与茶盖缝隙间细吮茶水,不仅免使茶叶入口,又十分优雅惬意。“自秦取蜀而后,始有茗饮之事”。成都便泡在茶碗中“几千年了”。“扬子江中水,蒙山顶上…     

文人批判（连载）

如果你看见一个文人在大宴宾客千万不必吃惊,世上之事大凡如此,合理合情不合法,不合理不合法却合符世道和时尚,这确实是没有办法的事情。16.高雅艺术集体滑坡这些年高雅的艺术纷纷落马,先是朦胧诗和前卫歌舞中枪倒下,然后印象派绘画曲高和寡无人问津,再接着饮恨断气的是各种戏剧,特别是川剧,任随你打强心针做口对口的人工呼吸也救不了它们的命,演员改当茶博士,剧场改成了电子游戏厅或网吧,唱戏的一个个面如土色,倒是几个无比坚强的票友还在振兴戏剧,做回光返照式的挣扎。整个川剧在人们的心目中只有一个变脸还能使人兴奋一二,除此,谁还在乎…     

“少林拳”在郑州市部分学校开展情况与研究

本文以郑州市六区六县中学教师、学生和家长为研究对象,通过中国知网、期刊网、万方数据资源库等进行相关资料搜集,运用问卷调查法、访谈法、数理统计法和观察法对此活动的开展进行研究。     

第一章危机四伏的教育

老师必须要有师道尊严，为人师表必须做出表率。当了老师，选择了这种职业就必须做出牺牲，老师的崇高正在于此。     

第三章 幼儿教育的惨败

缺少童趣和童谣的时代 过去的孩子，春天可以玩“打游击”，夏天可以捉蜻蜓，秋天下河捞鱼，冬天去结冰的河上滑冰。那时候每家都有一窝子小孩，每个人有一群志趣相投的伙伴，童年是每个人一辈子永远不可磨灭的留恋。     

第一章危机四伏的教育

上大学是公民的权力，这是对人格尊严的最基本尊重。正是因为有这种公平、公正的考试制度的建立，使整个社会进入了一种有序的状态。     

第二章 素质教育与国民性

素质教育要解决的就是这个问题。它力图将枯燥的学习变成有趣的事情，将繁复深奥的学问变成简单易学的道理，将死记硬背的理论变成实际的技能。     

马克思视域内的社会形态理论研究

本文从社会形态理论的前提出发,以马克思社会形态理论的视域为主线,研究了马克思视域内的社会形态理论,即生产力视域内的社会形态理论、生产方式视域内的社会形态理论和人的发展视域内的社会形态理论以及三者之间的递进关系。生产方式视域以生产力视域为基础,但又不限于生产力视域,人的发展视域以生产方式视域为基础,但又不限于生产方式视域,从而得出马克思视域内的社会形态的概念。一方面,中国社会主义社会形态建立、建设和改革开放的实践,为我们准确全面地认识马克思视域内的社会形态理论创造了条件;另一方面,新世纪、新实践和新任务要求中国人重新准确地全面地把握马克思视域内的社会形态理论。     

论历史时期政区划分的“异域合一”原则

学界通常认为"山川形便"和"犬牙交错"是历史时期政区划分的两大原则,很多学者用这两个原则对历史政区来进行非此即彼的概括。通过分析发现,这两条原则难以对历史时期某些政区边界划分的实例做出合理而全面的解释,这一类政区往往以山川为边界,同时又囊括了不同的自然地理单元。为此提出"异域合一"概念对这类政区现象进行解释和分析,认为这种政治地理现象与交通、军事的事权统一的政治需要有关。     

农民牛大岭的城市生活（连载十一）镜花水月的爱情

“偶像破灭” 牛大岭正在走投无路时，在街上遇见了雨虹。雨虹也是看热闹的，听说这条街上着了大火，却与牛大岭不期相遇，雨虹惊喜地飞过来，像一只花蝴蝶。牛大岭对这小女子要刮目相看，过去那么朴素的女孩子，才一年半载却己装扮得花枝招展。牛大岭想起了一个词：花牛。雨虹的发型变了，一头卷毛；服装也变了，全是韩版；特别是那双皮鞋尖得可以当宝剑，照着谁的肚子踢过去肯定会出人命。