从“重生”到“为我”——杨朱学说的异化历程

"不拔一毛""不利天下"的口号由杨朱首次提出。其虽以"重生"为鹄的,却亦隐含"为我"之倾向。后者在杨朱后学的强调与阐发下,异化出以"纵欲为我"说为特征的享乐主义。该过程以一段魏牟与詹何之间的对话为开端,经由《庄子·盗跖》篇的系统阐发,最终完成于《列子·杨朱》篇。因此,对杨朱后学"纵欲为我"说之发展历程的批判性考察,将有助于澄清学界对杨朱思想的长期误读,进而为全面、深入展开先秦、魏晋道家哲学史的研究工作奠定良好的基础。     

中西医并重是康复医学专业建设的方向

现代康复医学是一门新兴的、以功能为导向的医学科学。其任务是应用多种有效措施,解决伤、病、残病友的各种功能障碍,使之重返社会。讲得具体一点,康复医学是以恢复伤、病、残病友的身体、精神和社会生活功能为目标,使用各种有利于功能恢复、功能矫治、功能补偿、功能替代和功能适应的医疗护理、教育     

明代戏曲出版的分期及成因

明代戏曲出版由前期的沉寂到后期的繁荣,大致经历了三个时期:奠基期,洪武-弘治时期(1368-1505);鼎盛期,正德-万历时期(1506-1620);继盛期,天启-崇祯时期(1621-1644).这三个时期的形成既源于明廷的一系列政策和商品经济的刺激,又与戏曲自身的发展理路相关.     

《拜月亭》本事考辩

通过比较关汉卿杂剧《闺怨佳人拜月亭》和南戏《拜月亭》世德堂本、《风月锦囊》本等"拜月"之前的内容,发现《拜月亭》的故事背景与金元交战、金主迁都的史实有着惊人的相似性,不仅年代、地理高度相符,而且保留了金之风俗,因此,《拜月亭》本事应非后人改编的宋金交战而是金元交战,《拜月亭》故事当是由此演化而来。     

庄、孟“辟杨墨”新探——兼论儒道身体观之差异

与近代西方哲学的意识性取向不同,中国古代哲学始终以修身为本。对该论断的佐证,在先秦儒道两家文献中比比皆是。单就身体本身来说,道家身体观将其视为"道"之直接体现,故主张"顺性命之情"、"安时而处顺";儒家身体观视其为人文化成之展示场,故主张"克己复礼"、"修己以敬"。有趣的是,儒道旨趣虽然不同,但在成书时代接近的《庄子》、《孟子》中,皆有"辟杨墨"之文字被保存下来,所论皆与身体之对待相关。以此为切入点,可以窥见两家身体观之差异与各自特点。     

浅淡医院的文化建设

作为社会意识形态的文化，是社会经济、政治的反映，并对经济、政治的发展具有很大的影响和作用。同样的道理，作为意识形态的医院文化是医院的软硬件建设、人员队伍的业务技术、思想道德素养以及领导管理素质的综合反映，并对医院的发展起着颇为重要的影响和作用。     

试论高校校史编写与档案工作的关系

本文联系实际，对高校校史编写与档案工作的关系作了探讨，认为档案是编写校史的基础和依据，校史编写工作可以有效地推动档案工作的发展。     

治理学术不端行为的行罚一致举措

现今学术不端行为屡见不鲜,提出的治理措施也不胜枚举,然行罚一致举措为各家所共同认可.结合相关研究数据,对治理学术不端行为的行罚一致观点进行分析,评价行罚一致举措在治理学术不端行为中所产生的作用,并提出治理学术不端行为的相关建议.