理性和非理性的分裂与分裂意识——关于西方哲学之命运

1 如果说中国传统文化是一种以人类社会自身作为考察对象的、在自然经济基础上产生的政治实用主义和道德伦理型的忧患文化,因而是一种缺乏理性(这里指的是一种对自然界的长期考察中形成的心理倾向和思维方式)精神而充满非宗教的神秘主义的“黑箱文化”,那么,长期以来以自然界(包括自然人)作为考察对象的西方文化则曾经是一种重视研究自然、重视科学实验和逻辑分析而忽视人类主体世界和社会历史领域特殊性的分裂文化。所谓“分裂”,就是指西方历史上的文化总是存在着二分的、对立的两极。这种分裂不是指的逻辑矛盾,而是一种文化主体精神的二分和对立,与东方文化如中国哲学的整体性和对立方面的交流及融通形成鲜明的对比。     

纬书与政治神话研究

所谓“纬书”,就是解经的书,“纬”是相对于“经”,即儒家“六经”(亦称“五经”)而言的。据说“孔子既叙《六经》以明天人之道,知后世不能稽同其意,故别立纬以遗来世”。所以有孔子《七经纬》及黄帝至周文王所受《河图》、《洛书》本文(《隋书·经籍志》)。其实纬书与孔子无关,是汉代儒生自行制作的。赵翼《廿二史(答刂)记》中说汉代儒生“上书无忌讳”,所言正是汉儒通经致用犯颜直谏的风气,如昭帝之世睐弘以符瑞言“当有匹夫为天子者”,请汉帝“求索贤人禅以帝位”,京房、李寻以“天人灾异”议朝廷政治     

政治神话与纬书研究——关于汉朝的纬书和日本人的《纬书集成》

《纬书集成》六卷八本,由日本纬书专家、日本大正大学教授安居香山博士和驹沢大学教授中村璋八博士联合编成(北京大学东语系资料室存有一套)。除正文全由作者以汉文清晰刻写外,正文扉页上方是对文中字句所作的严谨的校勘,下方注明文献出处(丛书简称)。全书凡四百余万言,一丝不苟,令人叹为观止。安居、中村二先生还以日文写成纬书学专著《纬书基础的研究》,安居先生著有《纬书成立展开》(1966年初版的《纬书基础的研究》第95至98页第一次提出“纬书学”构想)。近年来随着中国学术研究视野的不断拓展,纬书已渐成为中国文化史、思想史、哲学史、社会史研究的一个重要课题。所谓“纬书”,就是解经的书,“纬”是相对“经”、即儒家“六经”(亦称“五经”)而言的。其中包括谶