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四、评孔汉思的“普遍伦理”２０世纪９０年代 ,国际上一个“走向普遍伦理”和促成“世界伦理宣言”的风潮日渐高涨。早在１９９１年 ,当代普遍伦理的主要倡导者之一、德国著名神学家孔汉思 ,在他的新作《全球责任———寻求新世界伦理》中提出“普遍伦理”或“全球伦理”的问题。孔汉思认为 ,当今世界面临着种种危机 ,只有靠“全球伦理”才能拯救人类 ,“科学技术和哲学都无济于事”①。１９９３年８月 ,为纪念“世界宗教议会”召开一百周年 ,来自世界各地的１２０多个宗教团体的代表参加了在芝加哥召开的世界宗教议会大会。在大会上讨论、… 相似文献
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历史决定论与历史发展单线论 总被引：2，自引：0，他引：2
历史的发展究竟是单线的还是双线的或者多线的,这是史学界、哲学界乃至整个理论界长期以来争而未决的问题。本文拟从唯物史观的历史决定论入手,以经济决定论为中介,论证历史发展的单线性理论。 相似文献
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关于人的生成发展的几个理论问题顾乃忠社会的发展，归根结底是人的发展。因此，马克思非常重视对人以及人作为主体的生成和发展的研究。我国开始向市场经济过渡以后，理论界也开始重视对人的生成和发展问题的研究，有关市场经济与人的生成、发展关系的著述日见其多。但是... 相似文献
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根据广义历史唯物主义,调动人的积极性,应以物质鼓励为主,以精神鼓励为辅。这是由人的需要决定的,也是由我国当前物质不很丰富的状况决定的。认为在物质不丰富时应以精神鼓励为主有其局限性。除特殊情况外,以精神鼓励为主只有到物质极大丰富以后才能实行。 相似文献
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公平理论及其研究中的若干问题──兼论效率优先、兼顾平等顾乃忠公平，作为人们据以指导自己行动的一个重要原则，历来是人们十分关心的问题。改革开放以后，由于生产效率的提高和收入差距的扩大，无论在日常生活中还是在理论研究领域，人们对公平问题的讨论都达到了空前... 相似文献
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顾乃忠 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
本文认为,主观能动性是人所特有的区别于物的本质规定,它的基本含义是有意识有目的。在这个前提下,主观能动性还可作出各种区分:从事实标准判断,主观能动性可分为正确的能动性和错误的能动性;从价值标准判断,主观能动性又可分为积极能动性和消极能动性;而从综合标准判断,主观能动性在低层次上排列组合又可细分为四类,但在更高层次上综合,主观能动性实质上可分为两类,即具有自觉性的能动性和具有自发性的能动性。我们所需要的能动性,应该是具有自觉性的能动性。 相似文献
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本文认为，观察地理环境应该有两个视角，即一方面应把地理环境作为社会的外部因素看待，另一方面应把地理环境作为社会的内部因素看待。在这两种情况下，地理环境对文化的影响作用是不一样的。在前一种情况下，地理环境影响生产力的结构和布局、人类的存亡和社会的兴衰以及人的生理和心理素质等自然性的民族性；在后一种情况下，地理环境影响生产力的数量和性质、生产方式的更替和社会制度的变迁以及人的思想观念等社会性的民族性。在前一种情况下，地理环境对文化的影响具有绝对性；在后一种情况下，地理环境对文化的影响具有相对性。文章还认为，以往在地理环境理论研究中的种种分歧主要是没有区分观察地理环境的两个视角所致。文章对地理环境决定论的研究提供了方法论原则。 相似文献
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文化多元论和价值多元论的命题是虚假的命题。事实上，文化和价值都是一元的。从学理上分析．无论一元论还是多元论都有两种不同的性质或两个不同的层次：一元论有善一元论和正义一元论即文化一价值一元论之分．多元论也有善多元论和正义多元论即文化一价值多元论之别。善一元论和文化一价值多元论之间具有内在逻辑联系，善多元论和文化一价值一元论之间具有内在逻辑联系。因此，文化一价值多元论是导致极权主义的逻辑前提．文化一价值一元论则是多元善得以存在的逻辑前提。相同时间中不同空间内文化价值的差异、冲突不是文化一价值多元论的证明，而是文化一价值一元性在不同时空中的表现。文化价值的差异本质上是人性发展的不同阶段的差异，因此主张不同价值的文化有高低层次之分；高文化向低文化流动是带有自然规律性的现象，因此文化霸权论是缺乏理论依据和事实依据的错误理论。 相似文献
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历史决定论的核心内容是社会发展的自然历史过程的思想,即主张社会的发展像自然界的发展比如人的个体发育一样,具有自然进化的且不可逾越其中任何自然阶段的性质。导致波普反对历史决定论错误的原因在于:对历史决定论做了机械论的理解;把违背历史决定论的暂时的、虚假的社会现象当作真实的既定的历史前提;把马克思主义中的正确成分和错误成分混为一体,不加甄别。由此,导致了对历史决定论的错误批评。 相似文献
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