知识产权保护与科技成果转化的冲突及其协调

知识产权保护与科技成果转化的冲突,是指对知识产权个人垄断权益的保护与其以实现社会整体利益为目标的科技成果转化之间的冲突,其本质是人为的社会体制与科技发展内在的客观规律之间的冲突;提高科技研发人员自身素质、强化企业技术创新能力、加强政策法律导向和市场调节作用等,是消除该类冲突的主要途径和措施.     

乔乔:自费千万拍生态纪录电影的苦行僧

正他是纪录电影界的奇才。3年前,他拍摄的《家园》获得第二届中国国际民间影像节"最佳短片奖"。2年前,他拍摄的《迷失的家园》获得巴黎青年短片电影节优秀影片奖。这部公益微电影网络上传仅仅一天,点击率便超过百万,众多影迷都为他的才气和视角所折服,李少红、何平、顾长卫、马云、王石、任志强等诸多大腕名人在微博上或推荐或转发他的电影。6年来,他卖掉车和房自费千万,拍摄了2000多个小时的自然生态纪录视频素材,剪辑成多部公益微电影。所有影片没有一句旁白,却有一种强大的语言深深震撼了观众心灵。而现在,他正忙于拍摄又一部反映水生态危机的短片《长江,长江》。电话那头,他的声音里透出憔悴与焦虑:"6年前拍摄黄     

把丑陋变成力量

上帝在造大象时，因一时疏忽，把大象的鼻子拉得又大又长，使大象变得奇丑无比。他想为大象重新造一个鼻子，但转念一想，世界上已经有了很多美丽的动物，比如：老虎、长颈鹿、天鹅、孔雀等，也应该有一些丑陋的动物，才能使世界变得多姿多彩。于是，他决定让大象接受丑陋的现实。     

尽了生前孝 可种身后田

在会同县团河镇盛储村 ,罗献信是个不幸的老头。他身矮腿瘸 ,早年妻子嫌他人丑家贫 ,丢下女儿改嫁他乡。岁月如流 ,罗献信好不容易把女儿罗均秀拉扯大。女儿大了 ,他又忧心忡忡 ,担心女儿出嫁后自己风烛残年无人侍奉。１９８４年 ,在房亲叔侄的撮合下 ,他将二弟的次子罗昌国收为养子。罗昌国那年１７岁 ,做了伯父的养子后 ,他并未与伯父一起生活 ,各种农活和家务事还是罗献信蹒跚着操劳。罗昌国脾气暴躁 ,不久就为一件小事与罗献信大吵一场 ,将伯父打得鼻青脸肿。１９８７年１２月 ,罗均秀出嫁 ,罗昌国没有帮助张罗喜事 ,连乡亲们邀他去喝喜…     

百岁老人出书忙

周有光先生是我国著名的语言文字学家,1955年奉调到北京,进入中国文字改革委员会,专职从事语言文字研究。周先生来到北京后,先后担任中国文字改革委员会委员、国家语言文字工作委员会委员、中国社会科学院研究生院教授、《汉语大词典》学术顾问、     

苏州女作家 幸福的“再婚AA制”

吴凤珍是江苏省苏州市著名的女作家，刚搬了新房，新房是他和再婚丈夫AA制买的，说起“AA制”，女作家抑制不住一脸的幸福。     

揭开神秘的面罩——从体态语言误区透视人的内心世界

尽管哑巴不能讲话,但其体态语言传达的信息量之丰富毫不比正常人的口语逊色,哑剧演员正是把体态语言淋漓尽致地加以夸张,营造出一个个令人捧腹的场面。人体是一个信息发射站,人与人接触时,除了用有声语言外,无时无刻不用表情、动作、姿势、举止等传情达意,而且许多     

放电影的老人感动了温总理

不久前，温家宝总理亲笔给老顾写信，对他的奉献精神表示敬佩和支持。 今年73岁的顾泉雄，在中央新闻纪录电影制片厂36年的职业生涯中共编导、拍摄了200多部新闻纪录电影，其中《敬爱的周总理永垂不朽》、《夜上海》等20多部片子曾获得过百花奖、金鸡奖、华表奖等国内外多个奖项。为了让更多的人看到他拍摄的新闻纪录片，退休后，老顾从电影厂花2万多元买回电影拷贝，不畏艰苦，长途跋涉，在夫人的陪同下到全国各地免费放电影。在过去的5年时间里，老顾的足迹遍及陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等十多个省、自治区。     

宗教信仰、宗教世俗主义和世俗宗教

本文分析了当代世界宗教现象的复杂性。主要论点是宗教世俗化产生了有悖常理的效应:它维系着历史上早已形成的和较晚形成的各种宗教,后者一方面积极抵制世俗化的影响,另一方面又以复杂多端的方式进行调整——包括纳入世俗成分——以期通过价值观和仪式符号的修正而求得继续生存。宗教世俗化了,而世俗的表现则继续呈现宗教因素。归根结底,世俗主义与笃信宗教之间的关系与其说是各不相谋,不如说是构成了一个连续体,更恰当的比喻是构成了一幅马赛克式的镶嵌图案。     

多元文化主义和公民权利的空间

"欧洲城市的多元文化政策和公民权利的模式"是一项跨国的比较研究项目,它是ＵＮＥＳＣＯ主持的社会转型管理（ＭＯＳＴ）研究计划的一部分。这项研究吸收包括地理学在内的好几个学科的见解。本文对近年发表的地理学著作中与这一项目有关的四个题目的文献进行了评论。这些题目是：政治和地域尺度的生产;城市治理新网络的出现;公共空间对行使公民权利的重要性;多元文化城市之规范的一意识形态的模式。本文以欧洲、北美和澳洲一些城市为例来说明这些思想。