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何水英 《重庆交通大学学报》2018,(2):110-115
《黔诗纪略》因文献丰赡而有"博综"之誉,其采诗途径多样,包括对文集、史乘方志、刻铸文献、口传文献、图谱等文献资料的收集,为考察明代黔诗在清代咸同时期的传播特征提供了可靠依据.明代黔诗在该时期的传播主体以个人为主,地方志局参与其中;传播的载体形态以纸质书集为主;以书面传播为主,主要通过抄写、印刷方式传播;传播题材丰富,形式多样.整体而言,明代黔诗在咸同时期的传播不广,诗歌留存较少,受关注度较低. 相似文献
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何水英 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):102-106
南朝艳诗尤其是宫体诗历来多遭批判,而旨在发挥文教功能的官修总集《文苑英华》却收录了不少南朝艳诗,这说明宋初从官方层面接受了艳诗,但《文苑英华》并未旗帜鲜明地肯定艳诗地位,而是通过筛选宫体诗、改变诗歌类型等方式淡化艳诗色彩。这体现出宋初文臣对艳诗的谨慎态度,他们虽接纳艳诗但不主张艳诗以艳诗面目发挥教化功能。在艳诗题材向词体转移的背景下,宋初文臣的这种态度使得《文苑英华》收录艳诗未发挥范本作用,对艳诗的发展起不到实质性推动作用。 相似文献
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何水英 《中南工业大学学报(社会科学版)》2014,(1):181-185
通过对《文苑英华》与“唐人选唐诗”十三种选本选录唐诗的比较,可具体微观地把握唐至宋初唐诗学的演进特点。发现宋初选唐诗更突出题材意识,题材有日常生活化倾向;宋人对唐诗选录态度更具包容性,这有利于唐诗精华的全面吸收;更强调诗歌的教化功能,对唐代诗人的接受较唐人而言变化也较大。 相似文献
5.
何水英 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2009,34(1):127-129
吏称吴均体"清拔有古气".人们探讨吴均体时多关注吴均的山水边塞诗,而对吴均的艳诗忽略或者排除在外,吴均艳诗将永明体与传统诗歌抒情模式结合,以复古为新变,情感真实强烈,辞藻清秀,重兴寄,与吴均其他题材诗歌一样有"清拔有古气"的内涵特征,当属于昊均体范畴,体现出了梁代文坛的思潮特征. 相似文献
6.
何水英 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2011,10(1)
现存<木兰歌>有以"唧唧复唧唧"开头和以"木兰抱杼嗟"开头两个版本.通过两诗比较,龚延明先生认为前者为唐人对北朝民歌加工润色之作,后者属北朝本色民歌.此新解颠覆了传统认识,但是此结论推理过程中存在逻辑混乱等问题,也缺乏必要的文献支撑,结论难以让人认可,值得商榷. 相似文献
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论《文苑英华》诗学批评特征及成因 总被引：1，自引：0，他引：1
何水英 《华东船舶工业学院学报(社会科学版)》2014,(2):39-44
《文苑英华》主要诗学批评特征有三：诗歌尊君意识进一步强化,倾向崇尚文采的“风雅”追求,以及诗用以教化,但人的德行不入批评标准。其成因与宋初儒学复兴、文化主体心态都有关系。官方虽在文学上未强调作者德行,但要求以政治上的德行来确保士人文德兼修。 相似文献
8.
何水英 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2008,10(4)
同性恋作为一种社会现象在文学作品中多有反映,《玉台新咏》也收录了涉及同性恋的诗歌,涉及的都是男性同性恋,在吟咏模式、情感展现上虽较异性恋题材简单,但是有其独特性。这类诗歌收录于文学总集中,显示了中国古代文学作品对同性恋现象的包容和理解。 相似文献
9.
何水英 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2015,27(1):76-80
宋初诗坛推崇白居易，一般认为白居易的闲适诗或讽喻诗为宋初文士所重视，但从选本批评角度去考察白居易在宋初的被接受情况却并非如此。《文苑英华》录选白居易的诗歌数量为所录诗人之最，选录最多的是他的杂律诗。宋初崇白之风日炽，但诗风流于浅俗。馆阁文臣顺应诗潮，欲以范本形式加强创作引导，而白居易杂律诗的群体性参与、雅俗相融等特点符合范本条件，故而能为馆阁文臣所重。这显示出馆阁文臣对诗歌创作的规范意图，由此也看出馆阁文臣弱化诗之讽喻功能、题材倾向日常生活以及追求典雅秀丽诗风的诗学意识。《文苑英华》对白诗的选录可以说是白体诗派的一次诗学改良，在一定程度上促进了宋初诗学的发展。 相似文献
10.
何水英 《河北职业技术师范学院学报(社会科学版)》2011,(1):22-26,31
现存《木兰歌》有以＂唧唧复唧唧＂开头和以＂木兰抱杼嗟＂开头两个版本。通过两诗比较,龚延明先生认为前者为唐人对北朝民歌加工润色之作,后者属北朝本色民歌。此新解颠覆了传统认识,但是此结论推理过程中存在逻辑混乱等问题,也缺乏必要的文献支撑,结论难以让人认可,值得商榷。 相似文献