奥古斯丁《论自由决断》第三卷中的神圣预知与自由意愿

在奥古斯丁有关神圣预知(praescientia Dei)与自由意愿(uoluntas libera)的共容性的反思中,《论自由决断》这部相对较早的论著在晚近的研究中也得到了最为充分的讨论。本文将指出奥古斯丁论证中几个被当前学界忽视的方面,特别是对意愿作为一种独立的心灵能力的理解以及将意愿的自由等同于选择的自由这一误读,以此揭示这一较早版本的预知论在理解意愿自由上的内在缺陷。     

奥古斯丁论信仰的发端（Initium Fidei）——行动的恩典与意愿的自由决断并存的哲学可能

本文重构了奥古斯丁有关信仰的发端的理论反思的发展历程,重点考察了神圣恩典在信仰这一行为中对于人的意愿这一心理过程所发生的实际作用,以此表明奥古斯丁晚年强调恩典的绝对权威和他逐步深化地对意愿及其自由的哲学理解是相互印证的.通过将奥古斯丁的信仰的发端这一观念重置回其理论语境,我借助奥古斯丁晚年对意愿和权能的反思来论证,他最后有关神圣恩典的严格立场和他对人的道德主体性的真诚捍卫是可以相容的.     

阿奎那质形论中的身体

本文试图论证在阿奎那的质形本体论中，身体只能被理解成作为纯粹潜能的原始质料。为了在当代的哲学视野中更好地理解这一主张，我们将以一种更加积极介入的解释方式来揭示阿奎那原始质料学说最小的理论预设，并在此基础上展示其可能的辩护空间。随后，我们将展示把身体解释成原始质料可能造成的理论混乱和相应的解决线索，它将不仅有助于捍卫阿奎那身体观的融贯性，而且可以用来回应当代哲学家如伯纳德·威廉姆斯（Bernard Williams）对心灵哲学中的质形说的一个重要批评。     

重思《理想国》中的城邦-灵魂类比

本文[1]批判性地考察Bernard Williams对<理想国>中的城邦-灵魂类比的犀利批评,反思当代学者对其批评的回应,通过剖析其文中学者们所忽略的一个关键环节,即正义的分工定义,以此重构理性和正义在柏拉图道德心理学和政治理论两个层面上的紧密关联,进而重新确定城邦-灵魂类比的合法性及其局限性,对<理想国>整体论证框架作一种全新解读.