《上时政疏》注释

【原文】年月日。具位臣某昧死再拜上疏尊号皇帝陛下①:臣窃观自古人主享国日久②,无至诚惻怛忧天下之心③,虽无暴政虐刑加于百姓,而天下未尝不乱。自秦已下④,享国日久者有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇⑤,此三帝者,皆聪明智略有功之主也⑥。享国日久,内外无患,因循苟且⑦,无至诚惻怛忧天下之心,趋过目前而不为久远之计⑧,自以祸灾可以无及其身⑨,往往身遇灾祸而悔无所及。虽或仅得身免⑩,而宗庙固已毁辱(11),而妻子固已困穷,天下之民固已膏血涂草野(12),而生者不能自脱于困饿劫束之患矣(13)。夫为人子孙使其宗庙毁辱,为人父母使其比屋死亡(14),此岂仁孝之主所宜忍者乎?然而     

中西方管理研究的整合

本评论在Barney和Zhang[1],及Whetten[2]深入透彻的分析基础上,提出了中国管理研究的发展方向。首先,中国管理研究者可以发展创新的及具有影响力的想法和理论,这些想法和理论并不一定局限于中国文化的背景,而可以是放诸四海而皆准的。这一方向成功的机率取决于所提出想法和理论的价值。另一途径是尝试融合,即"文化特殊性—文化普遍性"结合的方法,以整合西方及本土的理论的元素。最后一个方向是使用协同方法实现西方及本土理论之间的动态互动,并最终发展出创新的、具有文化普遍适用性的理论。本文建议华人管理研究应该同时重视这三种思路。     

《五四以来反动派、地主资产阶级学者尊孔复古言论辑录》词语选释

白鹿学规蓝田乡约指南宋反动理学家朱熹制订的《白鹿洞书院教条》。白鹿洞原址在江西庐山五老峰下,相传唐朝李渤曾在此隐居,后来改建为学館。南宋时,孔老二的忠实信徒朱熹曾在这里讲学,史称白鹿洞书院。朱熹在白鹿洞书院讲学时,亲自订了一套反动学规,规定了学生“修身”“处世”“接物”等必须遵守封建教条,为反动统治阶级培植忠实奴才和帮凶。蓝田,地名,即今陝西省蓝田县。乡约,同乡人共同遵守的规约。据《宋史·     

有关孔府罪恶的几份档案材料

二千年前,奴隶起义领袖柳下跖曾一针见血地指出:孔丘是“鲁国之巧伪人”。“巧伪人”,就是伪君子、两面派、政治骗子。二千年来,这位“圣人”的孝子贤孙即所谓“圣裔”“衍圣公”们,一个个都得了祖宗的嫡传,他们嘴上讲的是“仁义道德”,实际干的是杀人害人。下面几份从“孔府档案”里选摘来的材料,就是证明。从这几则反面教材中,可以看出所谓“儒家的原理”,就是维护反动统治,实行复辟倒退;就是对人民进行血腥的镇压和阴险的欺骗。     

中国本土管理研究的进路

随着经济全球化进程的加快, 本土管理研究的重要性日趋突显.然而,目前中国管理研究以引入西方管理理论为主,缺乏相应的本土管理研究.主要探讨了本土管理研究的目的,如何有效建立本土管理学,以及本土管理学的发展方向,以期对壮大本土研究有所裨益.认为本土管理研究主要有4种发展道路:发展创新的、具有文化普遍性及影响力的理论、开展单一文化或者跨文化本土研究,以及进行动态协同的跨文化研究.     

读王安石的《上时政疏》

王安石(公元一○二一——一○八六年),字介甫,江西临州人,是北宋时期一位具有法家思想的进步政治家。北宋仁宗(公元一○二三——一○六三年在位)时,他从地方官被逐步提拔到中央机关,便以大无畏的反潮流精神,积极宣传改革。宋神宗(公元一○六八——一○八五年在位)上台以后,又先后被任命为参知政事(副宰相)和宰相。在他执政期间,积极推行变法运动,在政治战线和思想战线上展开了尊法反儒的斗爭,把长期进行的儒法论爭推向一个新阶段。王安石生活在中国封建社会逐步衰落