宋诗与意境──读钱钟书《宋诗选注》

宋诗与意境──读钱钟书《宋诗选注》蓝华增意境是产生于中国土壤的诗的基本审美范畴，它贯穿于全部中国诗史和诗论史。这已是不争的事实。但也有人怀疑地说，意境固然是唐诗的特色，但对于宋诗以及元明清宗宋的诗，就不能这样说了。由此推论，好诗可以有意境，也可以没有...     

资料:云南现代文学

一、诗歌 《海夜歌声》 柯仲平著,长诗,上海光华书局1927年出版。长诗描写:月明之夜,诗人乘一叶孤舟在海上漂泊,“腔腔情血变狂歌”,他控诉敌人的残暴:“你们追杀我!你们都在追杀我!”他要“朝沐爪于溪,夜磨牙于泉”,要“斩敌人,视敌人如泥土所制成!杀敌人,视敌人如一草一叶的化身。”但在处于优势的敌人面前,诗人又感到力不从心,怒     

来函照登

编辑同志: 《云南民族学院学报》1989年第3期《云南现代文学》中的《铁轮》条目应作如下更正,请借贵刊一角刊误: 《铁轮》张天虚著,长篇小说,47万字。郭沫若序,1935年上海春光书局出版。关于它的主题,作者给郭沫若的信中说:“《铁轮》的主题是用最落后的农民终于转变成一个时代     

“兴趣”与直觉思维——《沧浪诗话》研究之四

南宋严羽《沧浪诗话》提倡的“兴趣”,指的是诗人凭借表象进行直觉思维而形成的意境,严羽认为它受理性制约而不被理性思维所取代。——这便是“兴趣”说的要义。本文试图利用现代中外美学、文论、宗教学、心理学、思维学的成果结合笔者的研究心得,加以阐释。所以,本文颇多引用他人见解;但这些见解一经本文连接贯通,便显出一种他人从未说过的新的意义,本文的独创价值也由此获得。 一 “兴趣”与意境 首先阐明“兴趣”即是意境(不完备的意境)概念。     

资料:云南现代文学

《他的子民们》 马子华著,中篇小说,1935年上海春光书店出版。小说反映云南边疆少数人民在土司、头人残酷剥削压迫下的痛苦生活和他们的反抗斗争。作者在《跋》中写道:“这个中篇是在一九三三年初冬开始动笔的。那时,我受到了一点意外的变故,事后带着失望和感伤的情绪写它。内容上,描写上,无意间受到的影响很深,把整篇小说渲染上无限的灰色的气氛。以后重读一遍颇不满意,但是为题材的对象这方面着想,仍     

《诗经原始》成败之我见

《诗经原始》是近代诗经学的一部名作,也是云南历史上一部重要著作。它的价值在于:突破了《诗大序》和朱熹等前人的旧说,把《诗经》从牵于具体历史事件和"诗教"的旧说拉回到诗美学的道路上来。但它也有一些倒退,这与作者的封建卫道思想和生活见闻的局限有关。     

从美学角度看饶阶巴桑诗的不足——《一个藏族战士的幻想和梦》续篇

我在《一个藏族士兵的幻想和梦》中,全面地研究和总结了饶阶巴桑诗歌创作的美学成就。我们的方法是抓住意境这个诗歌的基本审美范畴,这是我国古代优秀诗歌的审美经验而被古代诗论家所总结的民族审美概念。它是我们民族的宝贵遗产,是我国给予全世界的一份丰厚的礼物和独特的贡献。在深入地研究了饶阶巴桑的全部诗歌创作之后,我们发现,他正是遵循和发扬了这一传统的审美经验而为我们的新诗做出了贡献的诗人(当然,他的诗还有藏族的地域的特色)。     

朱光潜对中西诗美学的继承和综合

朱光潜和艾青是中国现代诗美学的两位奠基者。意大利汉学院院长沙巴提尼教授认为朱光潜的美学“是移西方文化之花接中国文化传统之木”,这个见解是符合实际的。 朱光潜在他的《诗论》和其它论著中,宣称他的诗美学是融贯中西的意象——意境说,他采撷了西方的意大利克罗齐《美学原理》的“艺术即直觉”(“直觉”的“意象”)说和中国的王国维《人间词话》的“意境”(“境界”)说,把二者沟通起来,作为他的诗美学的基     

意境——诗的基本审美范畴——读王国维《人间词话》札记

建国以来的几次学术批判中,王国维的《人间词话》都免不了成为围攻的目标之一,它被贬低为西方美学家康德、叔本华、尼采学说的中国版,被扣上唯心主义、唯美主义的帽子。粉碎“四人帮”以来,情况有了变化,出现了几种说法,各举一例如下: 第一种说法:认为《人间词话》的“观点仍然是从唯心论者康德、叔本华、尼采那里移过来的”,“他的‘境界’说的基础仍是唯心论”,“不能说是唯物论”,不过“由于王国维治学态度的谨严,摸到了艺术创作的某些规律,因而使他获得了一些正确理论”。(雷茂奎:《<人间词话>‘境界’说辨识》,《文学评论丛刊》第3辑)     

赵藩诗词楹联述论

赵藩是中国近现代史上云南白族的一位著名政治家、学者和诗词楹联家。其诗词创作在数量上直逼陆游 ,风格以“筋骨思理见胜” ,内容现实性强 ,感情真挚。其论诗诗 6 0首被称为缩略的云南诗史。其楹联创作分政论性、官箴性、闲适性 3类 5 0 0多副 ,也为世所重。