近20年魏源思想研究综述

从哲学、史学、军事以及经济思想等四个方面,对于近20年来的魏源思想研究成果与状况,分别进行了简要的分析与回顾。     

近代中国国民性改造思潮简论

本文分析了中国近代国民性改造思潮兴起的广泛背景 ,探讨了其深刻的思想渊源 ,简要论述了其发展历程和基本内容 ,简单概括了近代国民性改造的方式 ,并对基于改造方式的分歧而形成的不同派别作了初步的辨别 ,最后指出其积极意义和历史局限性     

唯物史观视域中共同富裕对正义的彰显

正义是人类社会的至高目标,每个时代都有不同的正义目标。唯物史观认为,社会生活在本质上是实践的,人民是历史的主体,实现共同富裕是人民创造历史的目标指向,也是社会主义的本质要求和根本目的。共同富裕既是一个经济问题,也是一个价值问题。实现共同富裕不仅是物质经济利益的分配格局的重构,而且是社会正义的追求,彰显着唯物史观视域中的生产正义、分配正义和人的全面发展正义等社会价值。其中,生产正义是共同富裕内蕴的正义基底价值,分配正义是共同富裕内蕴的正义核心价值,人的全面发展正义是共同富裕内蕴的正义终极价值。     

当代中国农村土地产权制度变迁下的农民外出就业动因分析

农民外出就业是自 2 0世纪 80年代以来我国社会学界始终关注的焦点问题。本文在中国农村土地产权制度变迁的前提下 ,对农民外出就业动因作出分析 ,认为是农民理性选择和感性选择统一的结果。     

论梁启超"新民"思想的民族主义特征

甲午战败后,受到西方近代社会有机体理论的影响,梁启超超越洋务派体用界限,转而从文明主体人(国民)的角度,试图通过改造中国国民劣根性,重塑符合工业文明时代要求的崭新国民素质的路径,以达到救国甚至创新文明的目的.但是,新民思想处于民族危机的时代背景,再加上中国社会根本缺失西方式的人的解放的内在支撑要素--西方工业文明的技术、生产以及社会等,都决定了梁启超的新民思想具有民族主义倾向.     

人的危机与改造:论龚自珍的人心风俗思想

在近代社会转型前夕 ,龚自珍认识到当时国人所普遍存在的道德观念、社会心理的严重危机 ,他深入探寻了其政治、学术的根源 ,并在此基础上呼吁提高人的主体性 ,开始冲破超验的纲常道德“天理”的束缚 ,把关注的重心转向人的现实的、感性的物质欲求和内在心理情感 ,为近代国民性改造思想的形成奠定了一定的基础。但是 ,时代与阶级的局限性也决定了其人心风俗思想还不可能具有近代资本主义性质的自觉意识。     

中国近代国民性改造思潮简论

本文首先分析了中国近代国民性改造思潮兴起的社会、政治及时代背景，深入探究了其文化、思想渊源。接着论述了近代国民性改造思潮的基本内容。其次，简单概括了近代国民性改造的几种主要方式，并对基于改造方式的分歧而形成的不同派别作了初步的辨析。最后指出其积极意义及历史局限性。     

近二十年龚自珍思想研究综述

本文对近二十年来龚自珍思想研究的最新成果作了全面的总结,介绍、分析了有关其经济、史学、军事、文化及社会批判思想的学术分歧.     

论郭嵩焘的“人心风俗“思想

郭嵩焘在办理洋务、出使西洋的过程中,初步分析、引介了“开放”、“求实”、“重商求利”等对西方近代资本主义社会心理和行为方式,并以此为参照标准,批判了“闭目塞听、妄自尊大”、“粉饰作伪”、“虚文”、“浮躁”等中国传统的落后社会心理,为中国近代国民性改造思潮做出了重要贡献。     

论近代国民性改造的几种主要方式

在波澜壮阔的近代国民性改造运动中,主张国民性改造的知识分子探索运用教育、文学、戏曲等多种方式作为改造国民的主要武器,同时,在改造国民的过程中,也逐渐实现了上述方式在内容与形式上的近代转换。