资本转型：仫佬族文化传承的困境与突破

仫佬族文化在学校、家庭、社会场域中的传承效果存在显著差异。不同场域中的文化传承行动者掌握的资本类型、数量、结构不同,获取利益分配的机会有失公正,并受各自场域中固有惯习的束缚。仫佬族文化传承困境的突破,重在仫佬族文化资源向文化资本、经济资本、社会资本、象征性资本成功转型,构建具有生产性、公益性、可持续性特征的文化再生产机制,秉承符合组织制度、社会网络与资本建构协调发展的合法性逻辑。     

罗城仫佬族文化保护内生机制探析

如何保护与传承民族文化,赢得文化的多样性,是人类面临的共同课题。尽管在这方面已有诸多努力与实践,但是相较于全球化、城市化而言,仍显得弱势。可喜的是,在一些地方性的实践中已走出了依靠人民群众的"内生"发展路子,罗城仫佬族文化保护即是例证。通过剖析认为只有实现文化、社会、经济、民生的多赢格局,民族文化的保护与传承才能落到实处。     

对我国院校研究若干问题的思考

院校研究主要着眼于解决本校管理实践问题,提供咨询决策服务是其主要工作职能;与国外院校研究相比,中国院校研究的竞争优势和特色,体现在开展适应中国高校发展实际的院校研究新领域和新专题;院校研究人员在知识背景、数据处理技术、研究方法、能力结构方面的专业水准决定着一所学校院校研究的专业化程度;各高校领导层、院校研究机构、院校研究人员,各层级院校研究专业协会对院校研究的长足发展肩负神圣使命。     

仫佬族文化传承中的三元动态结构

仫佬族文化传承是由各层级学校、社会(政府)和村组(家族、乃至家庭)在自动和互动中所完成的功能叠加过程。其中,学校作为传承的纽带,在精神文化建设自动的同时,在功能上还与社会(政府)和村组(家族、乃至家庭)发生着融通与帮扶的关系。社会(政府)作为传承的统筹,在制度文化建设自动的同时,在功能上还与学校和村组(家族、乃至家庭)发生着指导与扶持的关系。村组(家族、乃至家庭)作为传承的基础,在物质文化建设自动的同时,在功能上还与社会(政府)和学校发生着响应与配合的关系。