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2007年5月16日,英国人类学名宿玛丽.道格拉斯在伦敦去世,终年86岁。《卫报》评论说,如果后世只能记住一个道格拉斯,就应该是那个把研究非西方社会的技术用在自己社会的道格拉斯。溢美有限但伤逝不少。逝前一周,查尔斯王子以女王之名,封她为大英帝国女爵,迟则迟矣,总算给老人寿终正寝的名分。道格拉斯自己诧异道:“查尔斯怎么来了?他的人类学是在剑桥学的!”出身牛津的玛丽新爵,在生命的最后时刻,仍不失英国学人的作派。道格拉斯建树卓著,又怎一个“爵”(Dame)字了得!少年云游四海,青年头角峥嵘,中年一举成名,晚年笔耕不辍。道格拉斯的一生,…  相似文献
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20世纪六七十年代,象征人类学(symbolicanthropology)支配欧美人类学界近二十年,出现了一批影响深远的人类学家,如列维-斯特劳斯、利奇、特纳、道格拉斯、格尔兹、萨林斯、施耐德等。他们从结构主义、过程论、现象学、马克思主义、心理学等角度出发,对象征问题提出了深刻的看法  相似文献
3.
本文在总结新加坡种族格局的形成的基础上,分析了该国的偶然独立造成的国族认同困境和新加坡政府40年来处理种族问题的主要政策,涉及住房、语言、教育、国防等方面.其经验和教训对中国有一定的借鉴意义.  相似文献
4.
本文通过对中国援坦桑尼亚医疗队的田野调查,试图用“悬搁”描述他们的生活状态.队员通过强调工作与生活上的困难,建构了与非洲的距离,从而排斥进入当地生活,希望自己能“悬”在当地社会情境之上,“搁”在此时此地之外,保持与周围人士最小范围的接触.“悬搁”状态导致的生活沉闷和人际摩擦,反过来强化了“悬搁”.本文认为,“悬搁”状态说明了生活在共同物理空间的队员,并没有形成有意义的“社会团结”,队员的真正互动对象是抽象的国家和遥远的家人.援非动力来自于队员们对国家的“期待”,即对某种未来承诺的期许,这是一种犹如“礼尚往来”的互动机制.在“悬搁”中“期待”,说明了两种状态的密切关系.  相似文献
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