论王岱舆的天命观

天命观是王岱舆＂以儒解回＂的典型表现,他在运用儒家的＂天命观＂阐释伊斯兰教思想时,坚持了伊斯兰教立场并赋予其伊斯兰教含义。王岱舆的＂天命＂指真主从天所降下之＂明命＂,真主自天降下＂明命＂目的是＂修道而立教＂。＂天命观＂在王岱舆伊斯兰教哲学体系中占有重要地位,运用这一范畴,王岱舆系统阐释了他的中国特色伊斯兰教哲学体系,丰富了中国伊斯兰教哲学传统。     

朱熹释子夏“先传后倦”

"先传后倦"的命题是子夏与孔门弟子中同以文学著称的子游在关于传道与为学次序的对话中提出的,子夏对何以先传"洒扫应对"的问题给出了经验的解释,但缺乏理论上的论证.朱熹通过对自己生活世界的观察思考,认为"洒扫应对"的小学功夫是立身成德不可缺少的重要一环,并在总结前人思想成果的基础上,运用"理"范畴和"理一分殊"模式为"洒扫应对"之"先传"提供了坚实的理由.本文试图对这一思想历程做一简要的梳理.     

以儒释伊和以伊释儒的有机结合——对王岱舆以儒诠经思想的一种理解

以儒释伊表现在三个方面:一是使用了宋儒的语词和概念;二是在一定程度上吸取了这些语词和概念所表达的思想内涵;三是这些语词、概念及其所表达的思想内涵使伊斯兰教哲学被深深地打上了儒家思想的印记。以伊释儒也包括三个方面:一是对其所借用的儒学概念范畴的思想内涵进行改造;二是这种改造基于伊儒双方共同关心的问题和儒学本身存在的问题;三是这种改造为儒学的发展提供了可资借鉴的思想资源。对伊斯兰教的立场坚定不移,对伊儒思想的异同严格区分,对儒学面对的问题适度同情,对儒学的整体思想全面观照,则是王岱舆将这两个方面有机结合起来的方法。     

我校法学教育改革的路径选择一一以社会需求为突破口

伴随着1999年高校的扩招，高校法学教育规模迅速膨胀，而自2002年以来法学专业毕业生就业形势严峻．而我校法学学生就业却相对较好，这得利于学校法学专业教育教学改革的力度。学校立足学生就业现实，逐步完善实践教学环节设置．为培养实务型法律人才奠定良好基础；注重“双师型”教师的培养和实践教学环节落实．为培养实务型法律人才创造良好条件；提高司法考试通过率作为解决学生就业难的突破口。     

北京大学赵杰教授来我校讲学

应石河子大学的邀请 ,受北京大学的委托 ,北京大学中文系博士、东语系教授、博士生导师、语言学研究所赵杰所长于2 0 0 1年 11月 2 1日来到石河子大学 ,主持北大与石大的第一项合作研究项目 ,并作系列学术讲座。这是自国家教育部确立北大对口支援石大以来 ,两校之间开展的首次科研教学活动。赵杰教授被石大党政领导称为“北大对口支援石大先行者”。赵杰教授在石河子大学近半个月的学术活动中 ,就北大与石大的第一个科研合作项目《新疆的民族迁徙与各民族共同繁荣》 ,与石大政治学院、师范学院、经贸学院的院长及有关专家进行了广泛而深入的…     

新疆生产建设兵团人口分布与优化对策刍议

新疆生产建设兵团是实行党政军企合一的特殊组织,承担着屯垦戍边的特殊使命,其人口分布本身就具有战略意义。在新的历史时期,分析探讨兵团人口分布现状与问题,并提出相应的优化对策建议,对于更好地发挥兵团"三大作用",进而促进新疆地区跨越式发展和长治久安具有重要的理论和现实意义。