想起宋蜀华先生

前些天, 从教育部的网页上得知, 我们的民族学专业在全国高校的专业评比中又获得了第一名。高校进行这样的评比已经是第七个年头了, 我们已连续第七次夺冠。这代表了教育部对我们的肯定, 也是全国的同行们对我们的认可。看到这个消息, 在高兴的同时, 我心里又隐隐地泛起一丝丝又酸又苦的感觉。因为最该高兴的那个人已经走了, 三个月以前就走了; 因为我想起了十年来我们大家和我本人为此付出的代价和辛苦。十年来为了学院的发展, 曾领导我们的那个人, 曾始终和我们同甘共苦的那个人, 始终倾全力支持我们的那个人走了; 十年来最了解我的那…     

历史文献与民族学研究

历史文献与民族学研究杨圣敏一般来说，民族学的研究资料主要来源于田野调查，而其它来源的资料，也应尽量地加以搜集和利用。这些其它来源的资料，往往可以作为我们在田野工作中所观察到的各种现象的背景、注解和渊源。在这些资料中，历史文献是十分重要的一个部分。本文...     

更多借用民族学人类学的视角去发掘史料

与世界各国相比,中国古代的历史文献是最为丰富的,最明显的标志是汉文的二十四史.但汉文历史文献记述的重点是中原地区的历史,边疆和少数民族史的研究却往往会遇到史料缺少或不够完整的困难,新疆史也是如此.我们在研究新疆几千年的历史时,有很多空白点、疑难点由于史料之缺乏而无法解决.于是以往在新疆史的撰写中,就出现了不少由于史料不足而众说纷纭的观点,甚至任意的揣测.解决这个问题的唯一办法就是发掘更多的史料.     

中国作为多民族的统一大国有必然的原因和深厚的基础

<正>中国的地理环境保证了各个民族之间较密切的联系中国的长期统一和各民族内聚的这样一种趋势在一定程度上受益于东亚的自然环境。打开一张亚洲的地图我们可以看到,中国的环境可以用两句话来总结,就是一     

中国民族学的百年回顾与新时代的总结

民族学于20世纪初传入中国,至今已有百年历史了.这百年历史可以划分为三个时期:旧中国时代的民族学、新中国前期的民族学和新时期(1978～2008)以来的民族学.在旧中国时代,中国的民族学界主要依托于西方各学派的理论和方法,在几十所大学开设了民族学人类学课程.到了新中国前期的20世纪50年代,中国民族学界又成为苏维埃民族学派的一支,曾为民族识别和少数民族社会历史调查作出卓越贡献,并为新中国民族政策的制定提供了重要依据和参考.新时期以来,在与西方学术界完全断绝来往30年之后,中国民族学界再次融入国际学术界,成为国际民族学界的一员.经过近30年的努力,它已全面开放,不再自囿于某一学派或观点,并已初步自立门户,在学术上已形成了自己的本土化特点,一个中国民族学派--以马克思主义为指导的历史功能学派已初现端倪.新时期以前,民族学曾先后被称为"资产阶级学科"和"修正主义学科"而被撤销.近30年,是中国民族学学科发展最迅速,也是成果最丰富的时期.这30年的学科发展可以再划分为三个阶段:20世纪80年代的恢复与重建时期;20世纪90年代的初步发展与研究领域的拓展时期;2000年以后发展的黄金时期.     

《西域古代伊斯兰教综论》评介

“西域”—名 ,始见于西汉 ,历代沿用 ,一直到 1 884年新疆建省后才渐废弃。“西域”—般泛指玉门、阳关以西诸地 ,然而二千余年来 ,其所示范围却甚模糊。历朝往往依地理知识 ,控驭与交往范围之广狭而有异。狭时仅指天山南北 ,广时则囊括了中亚、西亚和南亚的印度等广袤地域。本书所称之“西域” ,显然主要指以中亚河中为核心之地区。二千年来 ,这一地区或为中国之一部分 ,或为中国中央王朝之属国、属部 ,或为近邻。总之 ,这—地区之历史 ,是中国历史不可分割之—部分。古代中国 ,自周代以降迄于唐末 ,一直以渭水流域的长安、咸阳为首都。也…     

大城市中少数民族流动人口聚居区的形成与演变——北京新疆村调查之二

2000年,作者对北京"新疆村"(魏公村)的11家维吾尔族餐馆做了抽样问卷调查,问题主要包括被访者的基本情况(年龄、性别、受教育水平等)、职业经历(来北京前后的经历)、经营和生活情况、社会关系和感受等四个方面.本文是对问卷的统计和初步分析.     

有关欧洲和中国民族的三个问题——与一位德国议员的对话

<正>2012年9月25日,我们①拜访了在北京访问的德国联邦议员科特·汉斯先生,并与之作了友好座谈。②其间,笔者就德国政府及民间对中国西藏等民族问题的态度,南斯拉夫解体和波兰动乱的原因以及中国与欧洲国家民族政策的对比等问题向议员先生请教并与之对话。汉斯先生在这些问题上的看法和他对一些事件的介绍与分析,多有值得国内读者参考之处。所以,根据谈话录音,笔者节选了双方在几个问题上的问答以飨读者。     

研究部之灵--几个片段的回忆

世上有一种被称为"场"的东西,真是很难捉摸,如物理学上所讲的电场、磁场.我们明明是既看不见、听不见它,也摸不着它,但它分明时时刻刻地充斥于我们周围.