民族服装里的图腾文化简析

图腾崇拜是人类文明进程中一种古老而又略显神秘的现象,各个民族都或多或少对一些动物、植物等有一定程度的崇拜,将之供奉起来进行祭祀。充满智慧的民众还对图腾的形象进行艺术创作,并用于服饰、装饰、建筑等方面。那么,对图腾的崇拜文化是如何来的?缤纷多元的图腾文化又是如何对传统和当代民众的服装穿着产生作用的呢?本文将用概括性的语言为各位讲述民族服装里的图腾文化。     

关于高校语文教育中的几点反思

近些年，随着我国的经济发展趋于稳定，国家越来越重视高校教育中所出现的问题。国家相关部门结合国家目前的情况，对高校语文教育提出了更高的要求。高校语文教育的主要目标是培养学生的阅读能力、认知能力和写作能力，同时还要不断提高学生的审美能力、陶冶学生的情操。本文先是研究了现阶段高校语文教育中的缺陷，并针对高校语文教育中所出现的问题，提出了相关的建设对策。     

当前我国高校语文教育现状及改进策略探究

高校语文教学是提升学生综合素质和人文修养的一门重要学科。本文结合学前教育专业的具体情况对影响当前高校语文教学的几个重要因素做了深入的分析研究，分别从学校、教师、教法等不同层面分析了原因。并在这样的基础上提出了语文教学改革的策略。     

新型订单农业合作模式的优化模型分析

根据当前的中央脱贫政策,本文考虑到脱贫方式,提出了基于新型合作模式的订单农业方式,构建了新型订单农业优化模型。首先根据区域经济发展需要成立一个农业合作社,农户以土地面积比例入股,合作社通过与农产品收购公司谈判并签订收购合同来获得收益,并把收益的一部分用于农户分红。合作社聘用职业经理负责经营,除此之外,合作社还会按所入股份给农户提供一份固定费用以保证农户的收益。根据上述内容构建了一个新的"农户+合作社+收购公司"型三级新型订单农业供应链优化模型,并在条件风险（CVaR）度量准则下得出合作社在不同风险规避度下的具体收益,在保证农户和合作社收益的前提下,建立相应的约束优化模型,利用拉格朗日函数及其相应的KKT条件得出农户加入合作社可获得更多利益的最小土地面积和合作社应提供的最小固定费用。     

种对花草会旺家

有很多居民都找人看过自家的风水，当然有所谓“旺位”也有“衰位”，植物在居家风水中承载着重要角色，不可小看!辨别植物旺室解煞的作用，恰当地摆放在“旺位”上，它们便能用茂盛的枝叶、健康的色泽，将生生不息的能量带进家。     

中华民族共同体意识网络空间的传播范式、困境与铸牢路径研究

铸牢中华民族共同体意识与意识形态安全息息相关，事关国家认同与民族团结。互联网技术的发展，使中华民族共同体意识一定程度上向网络空间虚拟化迁移，其衍生出“体验主体”的传播机制、“权威解构”的传播格局、“跳跃节点”式的传播范式，呈现出话语权地位、话语权落地与话语权维护三个方面的困境。需要牢固网络空间的意识形态领导权；提升主流话语的感召力与引导力；推进网络空间技术发展、文化自觉与法制建设。     

试论宋庆龄的婚恋观

宋庆龄的婚恋观主要包括:两情相悦是幸福婚姻的前提和基础,志同道合是幸福婚姻的灵魂,自由平等是幸福婚姻历久弥新的重要保障,奉献牺牲是幸福婚姻的真谛。     

关于共同富裕的哲学思考

党的十一届三中全会以来,我国人民在消除贫困、共同致富的道路上迈出了可喜的步伐,取得了很大的成就。在改革开放的20年中,我国农村居民家庭人均纯收入由1978年的133.6元,提高到1997年的2090.1元。扣除价格因素,实际增长3.4倍。城镇居民家庭人均可支配收入由1978年的343.4元,提高到1997年的5160.3元。扣除价格因素,实际增长2.1倍。其间,城乡居民储蓄存款余额增长218.8倍,人均储蓄存款由22元增加到3744元,增长169.2倍。但是,目前我国仍面临许多短时期内难以克服的矛盾和困难,部分群众对邓小平理论中的包括允许一部分人先富起来在内的共同富裕的理论和实践还有不少疑虑。因此,加强对共同富裕理论的研究和宣传,对于深入学习和贯彻邓小平理论和党的十五大精神,是很有意义的。本文试图从哲学的角度对共同富裕问题作一些思考。     

郭店竹简与孟子天道观的转型

郭店竹简儒家篇是孟子天道观转型的理论前提。竹简儒家篇以“德者,天之道”为理论起点,以“圣人知天道”为逻辑归宿,开启了先秦儒家天人相通的天道观。孟子在此基础上,进一步探讨了人道何以可能和何以知天道的问题,形成了一套以“天”为终极根据,以“仁义礼智”为主要规范,通过天人双向沟通来论证人道的合理性和神圣性的庞大理论体系,从而将孔子的“主宰之天”转化为“心性义理之天”,完成了先秦儒学天道观的转型。     

论梁实秋对五四新文学的理性反思

梁实秋的文学批评话语是建构在古典主义理论基础之上的,理性至上是古典主义的重要特征。他的 理性概念,相当于以善为内在质素的道德理性,追求的是不偏不倚、中庸守度的理想境界。由此,他标举理性的衡 尺,从文学体式、文学运动和文学批评自身等方面,对以浪漫为特质的五四新文学进行了批评。这种姿态虽然有保 守之嫌,却是对中国新文学进行的一场非常必要而且是真正学理意义上的理性反思。