历史”的逃逸、“自然”仿像性与 “景观”的自我殖民———新世纪武侠电影的另类迷失与出路选择

在新世纪武侠电影十几年的实践中,历史意识的缺失已经成为“武侠”丧失内功的主要症结。这种缺失,一方面导致武侠电影只能在征调自然景观、历史景观的装饰性上努力,通过“自然”的仿像性实现对“历史”的改装和消费;另一方面,历史深度意义的丧失和景观造成的大众价值观的自我殖民,也进而为各种意识形态在武侠文本中的肆意畅行进行美学护航。以《聂隐娘》《师父》为代表的“作者化”转型,能否成为武侠电影的出路选择,同样值得商榷。     

“江湖”:从文化语境到文学文本——论武侠小说中的江湖世界

在中国文化传统中,"江湖"具有全身远害之义,它代表的是文人的失意与落魄。而武侠小说所虚构的江湖世界,一方面把原来错综复杂的政治、经济等社会关系化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现出此一世界的规律;另一方面以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,展现复杂的人性,成为现实世界的一个缩影。     

解构中的建构:《鹿鼎记》中韦小宝形象的塑造

评论界对金庸的<鹿鼎记>及其主人公韦小宝的评价存在不少分歧,这从侧面说明了此部作品所具有的值得重视的价值.本文认为,金庸在<鹿鼎记>中通过对韦小宝这一形象的塑造,首先解构了血缘师门对于武侠小说主人公的神圣性,但更加有力地建构了侠义精神的影响;其次解构了武侠小说主人公固有的行动驱动力的崇高感,但建构了真情至高无上的位置.作为具有人文理想的武侠小说家,金庸在解构中建构,韦小宝这一形象是他努力拓展武侠小说传达思想认识空间、实践人文精神的集中体现.     

唐代行侠作品中的“侠者乌托邦”

唐代具有行侠主题的诗歌和小说中,侠客无论是表现自身不平之气,还是对他人苦难做出回应,背后皆含有一种理想性。虽然缺乏西方“乌托邦”具体的组织与疆域,但积极性别无二致。“侠者乌托邦”理想性的存在,亦促进了侠客“江湖”意识的形成。     

现代性的凸显:论平江不肖生《近代侠义英雄传》

处在中西文明碰撞、新旧文化交融关节点上出现的<近代侠义英雄传>,是1920年代武侠小说的扛鼎之作,无论从其思想内容折射出的现代微光、对传统武侠元素的现代释义,还是从其艺术观念的现代革新等方面看,都充分显示了它在中国武侠小说现代性进程中不可或缺的重要地位和作用.     

上市公司会计报表粉饰的动机分析

在我国,近几年来会计报表粉饰的行为层出不穷,失真的会计信息已成为破坏社会主义市场经济秩序、损害国民的一大毒瘤,不仅给投资者造成重大的损失,而且严重干扰了正常的经济秩序,削弱了国家财经法规的权威性,影响国家经济建设的正常进行.就报表粉饰的动机进行经济学分析,试图从根本上找到防治企业利用报表进行粉饰的途径.     

“操守完美”的殉道者——民初言情小说与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性形象之比较

出现在民初言情小说中的女性形象,多是一些柔弱善良、谦卑忍让的贤女良妇,她们背负着沉重的礼教重荷,与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性相比,她们缺乏鲜明的个性意识和叛逆精神,既无勇气维护个人的权力,更无力量去和命运搏斗。这也反映了当时社会从古老的封闭的宗法制社会转向近代开放的社会,所正在经历的困惑与痛苦。     

“江湖”：从文化语境到文学文本论武侠小说中的江湖世界

在中国文化传统中，“江湖”具有全身远害之义，它代表的是文人的失意与落魄。而武侠小说所虚构的江湖世界，一方面把原来错综复杂的政治、经济等社会关系化约成简单的概念，如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分，自给自足地呈现出此一世界的规律；另一方面以模拟的方式，复制了现实世界的种种面相，展现复杂的人性，成为现实世界的一个缩影。     

唐代行侠作品中侠者的隐身江湖与名士化

在唐代具有行侠主题的诗歌与小说中,侠者立功之后的隐身江湖和由隐身江湖所带来的侠者的名士化倾向,自然与当时唐人所信奉的神仙道教思想有关,但同时也使得侠者更容易为文明社会所接纳,成为文人心目中的理想人格范式。     

虚构的真实--武侠小说对江湖世界的想像与叙述

在武侠小说所虚构的江湖中,原来现实社会中错综复杂的政治、经济等社会关系,一方面被化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现此一世界的规律;另一方面却又以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,复杂的人性,一一显现,成为现实世界的一个缩影。在武侠作家的想像中,江湖世界由不同的武林门派构成,而在不同武侠作家笔下,江湖世界大致又有三种集中表现的叙述方式:超离、实写与隐喻。