人类要构筑共同的未来梦想——论《礼运》大同理想的历史与当代意义

各种文化体系都有对人类未来社会的梦想,其中儒家的大同梦想最具有跨文化、超私有的特色。最具代表性的是《礼运》中提出的"大同"构想,强调"选贤与能,讲信修睦",各尽所能,各得其所。这一"大同理想"不仅构成了近现代中国进步追求的主要内容之一,而且在21世纪的今天日益展现出自身的理论价值。因此,今天必须吸收《礼运》大同的未来文明构想,把尊重和爱护生命作为信仰最高准则,学习中和理性与协调智慧,为维护世界和平而努力。     

从宗教学看壮族布洛陀信仰

壮族布洛陀信仰属于原生型巫教,可称为原生型民族民间宗教,它与壮族的生存与发展紧密联系在一起,是壮族特有的文化传统。布洛陀信仰的活动在社会批判运动连续不断的年代,曾一度销声匿迹。改革开放以来,由于宗教理论的改进和宗教政策的宽松,由于社会对民族文化(包括宗教文化)的重视和对民间信仰的关注,由于布洛陀信仰研究的开展,壮族地区布洛陀信仰开始了它的重建的过程。以广西田阳敢壮山为中心,壮族民众自发地恢复布洛陀祭祀和相应的文化活动,规模越来越大,并得到学者的理论支持和政府的理解。这种民族信仰重构现象,表现了壮族民族文化主体意识的增强和布洛陀信仰的旺盛生命力及其对新的时代的调适能力,如引导得当,会丰富中华民族多元一体的文化内涵,推动两个文明建设,充实壮族人民的文化生活。     

传统家庭伦理的当代价值

文章历史地考察了家庭伦理产生的过程，对传统家庭伦理的社会作用进行了评析，指出家庭教育是现代家庭伦理建设的重要内容。     

中国宗教问题研究的现状与发展

改革开放30年，宗教在中国有很大的发展，宗教研究也有很大的进展，宗教理论和政策也有很大的调整。社会主义社会仍然有宗教存在的根源，在今后几十年的时间里，宗教在中国还会继续发展。所以要保护宗教信仰自由；依法管理宗教事务；坚持独立自主自办原则；积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

中国宗教问题:怎么样怎么看怎么办

改革开放30年，宗教在中国有很大的发展，宗教研究有很大的进展，我们的宗教理论和政策也有很大的调整，这30年变化很大。现在宗教问题、宗教工作已经是一个关系党和国家工作全局的问题，不是一个局部问题、边缘问题，我们全体干部都要关心这个问题。正如2007年12月18日，胡锦涛总书记在中共中央政治局集体学习时的讲话中所说，正确认识和处理宗教问题，切实做好宗教工作，     

仁和之道—时代的呼唤

仁和之道,是人类文明的体现和传承,为人类世界提供了前进的智慧.无论什么时代,仁和之道,都是广纳人类文明、引领时代前进的文化旗帜.人类历史表明,履行仁和之道,实现世界的文明对话,互尊、互谅、互名、互利,同舟共济和平对接,是时代的需要,是发展的趋势.同时,仁和之道,体现了可持续发展的特征,需要人类在学习、沟通和综合创新中去实现.     

宗教在民族问题中的地位和作用

宗教在民族问题中的地位和作用牟钟鉴一、宗教与民族的区别与联系（一）、宗教与民族是两个不同的范畴,却又往往紧密联系在一起。宗教以超世的信仰为核心,属于精神文化的领域;它也有社会物质形态,如教会组织和活动场所,但它们从属于思想信仰,以信仰为联系的纽带,因...     

继承中华人文主义优良传统 建设当代中国特色宗教理论

多元通和是中华文化和宗教文化所特有的模式。在宗教学基础理论上打破前苏联宗教鸦片基石论模式,吸收并超越西方宗教学模式,把唯物史观和儒家人本主义的仁和之道结合起来,建设温和的多元和谐的中国宗教学理论。充分运用中华文明的资源,结合中国的历史与国情,创立中国自己的当代宗教理论样式。     

儒家人性论的综合考察与新人性论构想

儒家人性论的综合考察与新人性论构想牟钟鉴（一）人性问题是困扰人类社会的重大现实问题，当然也是困扰现代学界的重大理论问题。人类已经在物质文明建设上取得巨大成就，科学技术也日新月异，高度发达。二次大战以来，人们一直担心的第三次世界大战始终没有爆发。这些都...     

试论后期墨家的逻辑学

<正> 中国的墨家逻辑学,由墨翟始创到后墨(后墨是后期墨家的简称,下同)完成,主要研究推理的原则和类比推理。它是先秦时期自然科学和社会历史知识经过长期积累,在理论思惟上的总结,是战国百家争鸣的产物,是名辩思潮中最优秀的成果。它不仅标志着我国古代人们认识能力的提高,而且标志着他们运用逻辑思惟自觉性的提高,说明中华民族很早就是具有高度思惟能力的民族。这是中国逻辑史上绝无仅有的极其宝贵的文化遗产,我们应当进一步发掘和探索,以资借鉴。