"颂述功德":汉代博士文人诗心蕴藉的时代歌唱

在努力寻找儒学与现实政治相生相容的历史进程中,深为朝气蓬勃的汉家气象所吸引的汉代博士文人在发扬儒家的思想文化优势的同时,积极地融入到时代发展的潮流之中,担负起一个时代的历史责任,讴歌汉代君主所取得的非常之功.即便是帝王的游幸、放猎,也成为博士文人讴歌赞美的主题,而古诗之义的讽已经淹没,我们看到的只是颂美褒德.汉廷之中,洋洋乎不绝于耳的颂声,彰显了博士文人的诗心与文心,汉代文学正是在主体人文精神的时代讴歌中完成了自身的文学定位.     

构建六大平台 做好十件实事 促进高校毕业生充分就业

普通高等学校毕业生（以下简称高校毕业生）是我国宝贵的人力资源。受国际金融危机影响,平顶山市就业形势十分严峻,高校毕业生就业面临前所未有的压力和挑战。2009年回平顶山的高校毕业生达到1.5万人,加上该市中专院校毕业生和往年尚未就业的高校毕业生，突破2万人。做好2009年高校毕业生就业工作．与以往任何一年相比任务都更加艰巨。作为毕业生就业的主管部门，     

经学的神学向度与博士经典性格的消解

在政治和权力的驱动下,汉代经学逐渐释放出影响政治的学术能量.被汉代政治所役使的汉代经学博士,在自我润色的经学传播过程中,不自觉地趋向繁琐的经学阐释.纬书和图谶伺机侵入经学的道统之中,为倾听神意的统治者所利用.特别是白虎观会议,踊跃于神学救赎的汉代博士将谶纬置于"国宪"之中,确立了经学的神学地位,为东汉政治涂抹上了神秘主义的色彩,汉代博士的经典学术人格被消解,呈现了神学依赖的倾向.     

唐代人口数量及其地理分布

人口问题为中国封建社会历代统治者所关注，这是因为在以自然经济为主的经济结构中，人口的多寡增减往往是一个王朝兴盛衰败的标志，也是创造社会财富最活跃的动力。研究唐代的人口数量及其地理分布，不仅可以使我们更深入的了解这一时期中的种种重大历史问题，而且可以使我们从其前后的人口数量和地理配置的变化中来寻找内在的规律，并运用这一规律来解剖历史，服务于社会。一、唐代人口变化情况纵览有唐一代，享国二百八十余年，前后人口情况变动较大，就其总体情况而言，呈驼峰状。现参考岑仲勉先生《隋唐史·唐史》第四十节所考订的人口…     

“一从二令三人木”解读

本文旨在重新解读《红楼梦》中凤姐判词“一从二令三人木”，认为凤姐的一“从”即从贾母，而后控制了贾府的内政大权，继而发号施令，为所欲为。二“令”即皇帝查抄贾府的诏令。此是凤姐从荣到辱，由喜转悲的命运转折点。“三人木”即三“休”，贾府被抄之后，凤姐构恶于邢夫人，失托于贾琏，又平添了贾府罪状，成为众矢之的，被贾琏休弃，最后病厄而死     

汉代五经地位的提升与学官变化

秦代灭学之后，儒家经典一直以私学的方式在民间传播。汉初虽然设立了博士官，儒学并没有得到应有的重视。汉武帝建立五经博士制度之后，经学逐渐成为治世工具被汉代君主们一代代传承。随着社会的发展和经学的演进，催生了经学内部众多的派系，经省们积极要求政治权利和学术利益，最终导致五经博士数量和质量都发生了巨大的变化。     

论唐玄宗时期的宗教政策

唐玄宗时期的宗教政策就总体而言依然是佛、道并存,但在具体政策方面却是独钟于道。对于道教的尊崇也有一个逐渐发展的过程,在其统治的前期,玄宗主要侧重对于武则天、韦皇后、太平公主以来政治的清理和对李唐政权的恢复和巩固,对于道教主要表现为与著名高道的频繁往来和对高道的尊崇。至开元十九年(731年),玄宗崇道已达高峰。在玄宗崇道风潮的影响下,在思想领域出现的一种纳儒佛入道的思想动向。对于佛教玄宗采取了一种抑制政策,但对于当时佛教密宗、禅宗、唯识宗、天台宗的佛教思想也给予了一定关注。