人工智能会超过人类智能吗？

人工智能会超过人类智能吗？王黔玲我们应当怎样判定人工智能的历史地位？怎样估计人工智能的发展前景？怎样认识人工智能和人类智能的相互关系？与其说是技术问题，不如说是哲学问题。我们必须突破具体科学的局限性，从哲学和世界观的高度俯瞰人工智能，建立起一种有别于...     

神话与科学——兼论近代科学产生于西方的原因

神话是科学的源头,古希腊神话同中国神话相比较,有若干特点,正是这些特点,构成了近代科学的思想背景.近代科学为什么产生在西方?其中一个重要原因就是中国神话所造就的思想背景中,缺乏古希腊神话所提供的那些基本因素.     

知觉能动性简论

马克思主义哲学认识论认为,人的认识不是对外部世界的消极被动的反映,而是积极的探索和创造。以实践为基础发生的这种探索和创造性活动,就是人的主观能动性的集中体现。由此,人的每一认识成果都不可避免地有主观能动性的影响渗入其中。认识的能动作用不仅影响着以理性为主的高级意识过程,而且也影响着以认知为主的初级意识过程。能动作用对高级意识过程的影响,历来受到重视。但能动性对初级意识过程的影响,却不大为人     

控制论的智能观

控制论使生物学与技术科学联接起来 ,即它们的目的性在负反馈的基础上得到统一。控制论所讲的目的就是系统与环境间的反馈过程 ,也是一种智能表现的过程。这完全是建立在物质基础之上的。控制论智能观表明了人工智能正不断侵蚀人原有的智慧领地 ,同时也表明它是最有潜力的一种智能观     

驳西尔勒对图灵测验的诘难——兼论行为主义作为图灵测验理论基础的合理性

西尔勒的“中文小屋”不能成为否定图灵测验的依据 ,思维的复杂性和可能具有的多种形式 ,决定了行为主义作为人工智能研究的理论前提是具有自己的合理的     

论人工智能研究纲领的转变

以还原论为基础的“物理符号系统”假设是西方科学传统和哲学传统的产物。作为人工智能的研究纲领 ,它曾经发挥过重大作用。但是 ,由于这个研究纲领本身固有的缺陷 ,它不能解决真实世界的形式化问题。因此 ,在人工智能发展过程中 ,它将为以自组织理论为基础的“生命符号系统”假设所代替。     

略论第二次飞跃的核心问题

认识过程的第二次飞跃,即理论向实践的飞跃。过去人们研究得较少,本文对此作些初步探讨。我认为,第二次飞跃的核心是理论和实践的结合问题,它有两层基本涵义:其一是通过实践对尚未接受过实践检验的理论进行验证;其二是通过实践把理论的设想变为客观现实。     

人工智能会超过人类智能吗?

我们应当怎样判定人工智能的历史地位?怎样估计人工智能的发展前景?怎样认识人工智能和人类智能的相互关系?与其说是技术问题,不如说是哲学问题。我们必须突破具体科学的局限性,从哲学和世界观的高度俯瞰人工智能,建立起一种有别于传统智能观的新观念来。(一)长期以来,人们一直把人工智能仅仅看成是人的产物,但是人工智能不仅是人的产物,在更广泛、更深刻的意义上,它是自然进化到一定阶段的产物,即进化到智能生物阶段的产物。列宁说:“对于那种看来完全没有感觉物质如何跟那种由同样原子(或电子)构成但却具有明显的感觉能力的物质发生联系的…