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1.
后结构主义与禅宗美学的相似点 总被引:3,自引:0,他引:3
文章认为,后结构主义与禅宗美 学之间存在许多相似点:1.去分化与无分别心 ──超越自我;2.不确定与模糊语言──超越 语言;3.诗的误读与诗的“悟”读──超越权威; 4.平面化与平常化──超越玄想。 相似文献
2.
邓绍秋 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(5):238-240
[摘要]皮朝纲教授最近出版的《中国禅宗书画美学思想史纲》一书,具有鲜明的特点:其一,视野开阔,材料翔实;其二,史论结合,求新务实;其三,“境生”创造,诗意盎然;其四,填补空白,留有余地。 相似文献
3.
邓绍秋 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2004,9(4)
"现象美"和"禅态美"虽然产生于中西方不同的文化土壤,但其共性还是较明显的:一是直观居中的思维方式;二是具有相似的核心范畴;三是悬置现成经验.中国禅宗可以与西方现象学平等对话,并且我们能够突破"中-西"对立模式,寻找适合自己的生态美学建设之路. 相似文献
4.
本心之悟与存在之思--禅宗与海德格尔美学 总被引:1,自引:0,他引:1
作为审美的禅宗与海德格尔美学之间存在四个方面的相似点 :一是美的本体 :存在与本心 ;二是美的显现 :敞显与顿悟 ;三是美的世界 :诗意与禅境 ;四是美的对象 :生活与自然。禅宗与海德格尔美学之间的比较 ,具有深刻的学术意义与巨大的现实价值。借助海德格尔美学 ,考察禅宗生态美学在中国美学史上所作出的贡献是大有裨益的。 相似文献
5.
邓绍秋 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2008,13(3):41-44
海德格尔与庄子生态思想之间有着相似性:“物无贵贱”与“非人类中心主义”,两者都尊重自然,具有万物平等的生态价值观;“世界之夜”与“绝圣弃知”,两者都批判技术知识;“逍遥游”与“诗意栖居”,两者都追求自由的生存状态。不过,一个主张“清静无为”,一个强调“艺术拯救”,两者实现理想的具体方法有所不同。他们在不同时代所倡导的人与世界合一的生态观,对和谐社会的构建与人类生存发展具有重要的参考价值。 相似文献
6.
公安高职高专教育中.技术应用能力的训练应占主导地位。文件检验课程的实践教学改革应针对现状.加大对课堂内外实践教学的改革力度,引入“分层、连续、递进”及现代教育技术方法,实行教学、科研、办案相结合.努力提高学生动手能力。 相似文献
7.
清末民初的状元实业家张謇,学识渊博、历练丰富,有着比较全面的涉外经济法思想,涉及外贸法、外债法、外资法以及外国技术引进法等。他对引进外资作国家安全审查的思想以及对合资、代办等引进外资的方式所作的制度设计,直到今天仍不乏借鉴意义。 相似文献
8.
邓绍秋 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(3)
禅宗活动与马尔库塞的新感性说存在某些相通之处 ,即它们都强调感性在人性中的地位 ,都张扬自主性 ,表现出反传统的倾向。一句话 ,审美解放是两者的共同目的。当然 ,我们也应该清醒地认识到禅宗与马尔库塞新感性说之间的差异 :第一 ,两者对待情感的态度不同 ;第二 ,两者对待现实的态度也有所不同 ;第三 ,两者对待时间的态度不同 ;第四 ,两者对待语言的态度不同 相似文献
9.
邓绍秋 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2003,8(1)
毛泽东的文艺民族化理论,是毛泽东文艺思想体系的核心部分.从本土化的对话思维角度来看,毛泽东的文艺民族化理论的精华,大致表现为四种对话关系:创造主体与接受主体的对话关系;创造主体与创造对象的对话关系;文艺传统与现代审美的对话关系;"百花齐放、百家争鸣"的对话关系.然而,从今天的全球化的对话思维看,毛泽东的文艺民族化理论有待发展. 相似文献
10.
论禅宗的生态美学智慧 总被引:4,自引:0,他引:4
邓绍秋 《南华大学学报(社会科学版)》2002,3(3):13-15
禅宗具有丰富的生态美学智慧。缘起论与无我论是它的哲学基础。禅宗生态美学智慧的内容主要包括五个方面 :(1)禅宗自然观的生态美学智慧 ;(2 )禅宗生命观的生态美学智慧 ;(3)禅宗心性论的生态美学智慧 ;(4 )禅宗认识论的生态美学智慧 ;(5 )禅宗解脱论的生态美学智慧。研究禅宗生态美学智慧 ,对于当前的环境保护与美学建设都有十分重要的启发意义 相似文献