《人学原理》读后

由黄楠森先生任主编，王锐生、袁贵仁、韩民青、韩庆祥（常务）等先生任副主编，由十余位国内马克思主义哲学方面知名学者加盟撰写的《人学原理》已由广西人民出版社于２０００年１１月出版。由如此强大的阵容加盟合撰一部《人学原理》，自然算是当前人学研究领域的一件盛事。 人学研究在中国已经开展了十多年，目前已经成为一个十分引人注目的热点研究领域。不过，就研究的深度而言，尽管在此前已经产生了不少不乏理论性的和专题性的研究著作，但由于人们在关于人学研究的基本问题、理论论阈、研究方法以及相应的哲学观上的差异与分歧，人…     

马克思主义哲学中国化的生存论阐释

马克思主义哲学中国化,需要从马克思主义哲学在生存论意义上展开的现代哲学人类学以及世界历史时代的新方向上进行理解。在信仰的无神论倾向、经验主义及自然主义的哲学样式、流动性的辩证思维、实践思维方式以及伦理价值观上,马克思主义与中国哲学传统都存在着一定的相通性。马克思主义哲学中国化不仅引导、而且也将融入中国文化传统的当代转化,转化的关键在于马克思主义共生主义信仰的内化,并形成能够积极影响人类的新的生存理念。     

唯物史观的三个维度

唯物史观包含三个维度:由一系列政治经济范畴及其关系构成的结构维度,构成唯物史观的一般话语系统,由政治经济学批判构成的批判的或方法的维度,构成唯物史观的理论硬核并发挥理论定向功能,表达为政治理论与社会哲学话语；由哲学人类学主导的人学或历史学的维度,构成唯物史观的目的,表达为文化及历史学话语.它们散见于马克思恩格斯有关唯物史观的诸种表述,我们必须合理地把握其侧重.西方马克思主义的兴起强化了入学维度,阿尔都塞及后马克思主义则强调了结构维度.历史唯物主义的诸种重构努力,一直存在着对经典层面的政治经济学批判的无视和否定,显示了目前西方激进左翼界的理论困境.     

论人学的生存论基础

人学研究有必要昭现自身所蕴涵的生存论基础。传统哲学实际上通过形而上学的抽象形式表达了一种异在的生存论关怀 ,现代哲学对人的实践活动的高度重视则体现了人们自觉的生存论追求 ,但人们未必明确生存论对于人学的基础性地位。因此 ,有必要揭示人学的生存论基础 ,通过这一工作 ,重审形而上学的生活价值 ;重视非对象性的诗性生活对生存论活动的内在意义 ;深化现代哲学对人及其实践活动的理解 ,并克服在这一研究领域所陷入的主体主义及外在化困境。生存论的内在结构即真实的个人、社会化的人与自然的人的三位一体的同构关系 ,其中 ,社会化的人的生成对于现实地理解生存论具有前提性意义     

生存论转向与新世纪的哲学发展

当我们思考新世纪的哲学发展时 ,尤其应该重视它与 2 0世纪哲学的连续性。所谓世纪之交本来只是当代史上的一个普通时段 ,并没有什么“划时代”的意义 ,新世纪与即将过去的这个世纪一样仍然属于当代史 ,新世纪的哲学发展也就是当代哲学的新发展。我们可以预期 ,随着人类生存发展境况的新的变化 ,新世纪的哲学必然会有一个新的发展从而呈现出新的哲学范式 ,但是 ,这些发展决不是突兀无根的 ,而是有其内在的连续性 ,2 0世纪哲学已经提出但却没有解决的问题 ,尤其是晚近时期哲学已经酝酿起来的诸多转向与变革活动 ,本身就是新世纪哲学发展的思…     

理解后现代性与现代性

后现代及后现代性并不意味着与现代及现代性断裂开来的历史分期与思想属性；后现代哲学展开了后现代性，但后现代性不能局限于后现代主义思潮去理解。后现代性并不是现代性的对立物，提出后现代性的直接意义在于重新理解现代性，但后现代性对于现代性的意义不仅体现在观照、审视与反省等镜式功能，更体现在定向、阐释与治疗等参与性功能上。后现代性的底蕴，则在于对哲学追求生活自明性的根本性精神的承接与发扬。     

现时代虚无主义信仰处境的基本分析

现时代虚无主义的信仰处境,在世界观上表现为对自然界与超验世界的双重祛魅,特别表现为海德格尔所谓世界图像化与主体主义的悖论;现时代形而上学的迷失与困境,则以在场的方式表现了超越性的内在危机,从尼采到生存主义再到后现代主义,见证了从"古典的虚无主义"到"否定性的虚无主义"的倒退;在宗教方面则表现为宗教世俗化与神秘主义的盛行;在个体生存上则表现为个体空前的独立性与个体在现代性境遇中不断加深的被抛及其放逐的尖锐对立.     

文化哲学的现代性立场

当代中国文化哲学兴起的旨趣在于寻求一种阐解当代中国文化现象并反思中国现代化的成效与质量的哲学样式。这决定了中国文化哲学研究得以开展的现代性立场。但是 ,由于方方面面的原因 ,这一看起来确定无疑的立场还需要为自身的合法性作必要的辩护。由于当代中国总体的后发展现状 ,中国文化哲学的研究从客观上“滞后”于当代西方文化哲学。现当代西方文化哲学的演进大体上分为两个大的阶段。第一个阶段是现代西方文化哲学在 19世纪末、2 0世纪上半叶的兴起 ,这也可以看成是对康德式的启蒙现代性思想的一种回复 ,现代性直接成为现代西方文化哲…     

"痴人"如何"说""梦":可能的检讨

曙光老师以其生存体验及文化体认、并以很容易带来大家同情的方式展开了“梦”的“问题” ,并希望在存在论层面得到讨论。诸位从各个方面的回应看来附应了曙光老师的想法。我觉得对我们每个人而言 ,梦首先是一个个体生存论的问题 ,以个体的方式展开这一问题并寻求可能的沟通与理解 ,远比形成某种学理性的共识重要而且容易。诸位在发言中充分表达了对梦的惊奇、不可理喻的理解 ,而且 ,在我们个体意识体验的深处 ,实际上包含着对所有文化传统以及认识技术对梦的理解或处理方式的深深的怀疑 ,而这些怀疑 ,恰恰又是以我们个体的生存经验为据的。…