净明道与传统道派关系考述

作者考察了宋元净明道的思想观念与宗教仪式,并探讨了其与传统道派如天师道、灵宝派、上清派、钟吕金丹道等的关系,认为净明道乃是当时融合了符箓与内丹之说为一体的新兴道派。     

气候问题的“面相”与“方法”——社会科学视阈下的再思辨

近年来,气候变化问题在社会科学和自然科学研究领域中均引起学者的普遍关注.但因研究领域的分野,社会科学研究和自然科学研究中的气候问题呈现出明显迥异的“面相”.因此,在社会科学领域中,气候变化命题的研究应秉持自身独特的方法论取向.     

道教与民间宗教关系综述

本文罗列了国内外学术界关于民间宗教定义的种种说法,具体地说明了道教与民间宗教的区别与联系,并展示了道教对明清民间宗教的影响。     

梳理、选择和路径展开——环境习惯法现代价值实现的逻辑理路

经由对环境习惯法内容的梳理和选择,再到"自上而下"和"自下而上"两条具体路径的展开,这一前后关联、依次相递的过程,是环境习惯法现代价值实现的基本逻辑理路。梳理与选择问题主要关乎如何在浩如烟海的环境习惯法规范群中"取其精华,去其糟粕",意在对环境习惯法进行现代"深加工"之前的"原材料"进行鉴别与选取;环境制定法"自上而下"的主导和环境习惯法"自下而上"的参与,则是为了实现环境习惯法的现代价值而构筑的两条上下通达、互补运行的路径。     

《环境保护法》修订案之环境司法功能抽绎

《环境保护法》修订案为司法专门化理念、衡平性司法理念、预防性司法理念、判决优先理念等环境司法理念的确立奠定了基础。从制度设计来看,《环境保护法》修订案中的大量管制性条款为环境司法的运行提供了准据法依据,其中诸多条款构成了环境司法的特有制度支持系统和环境司法运行的合理期待。从环境法治效果角度考量,建立超越《环境保护法》修订案的环境行政与环境司法联动机制将是实现环境司法专门化发展的重要途径。     

净明道的道德观及其哲学基础--兼谈道教"出世"与"入世"之圆融

宋元净明道的道德主张多具有入世色彩,且曾受到过儒家学说的影响,不过,净明道的学说却与儒学有着本质的区别,具有将入世行为与宗教修炼融为一体的特征.这种圆融"出世"与"入世"的学说之思想基础,乃存在于传统的道教哲学之中.     

论道教初创时期的神学思想

众所周知道教徒追求的最高目标是长生成仙,这也是道教信仰的最根本特点。其内容一是生命长存甚至永恒,二则是能力的广大甚至无限。道教追求生命的长存甚至永恒实质上是企图对短暂的现实生命进行超越。其心理根源是人类意识到了自己存在的有限,从而对生命的短暂产生了悲哀和恐惧,对生命的存在产生了无限的眷恋。道教所追求的对现实生命的超越之形式不同于佛教追求寂灭的永恒和基督教追求末日审判的永生,而是在今世得到生命的永存;尤其是早期道教更以肉体的存在为世间最重要的事,以肉体的长生不死为追求的最高目标。道教的这种思想在其最早的经典《太平经》中即已被定为主调,《太平经》反复强调:     

从《徐霞客游记》看明代云南的道教

从《徐霞客游记》看明代云南的道教郭武有关云南道教的研究，向以史料缺乏而难治。明清时期修撰的云南志书虽载有一些道教在各地活动的资料，然其中多有后人添加附会的成份而颇显舛谬。徐霞客所撰《徐霞客游记》，中有《滇游日记》十二篇，＂虽足迹所经，排日记载．未尝有...     

道教在云南的传播与发展

本文运用大量史料对鲜为谈及的道教在云南传播与发展的历史作了说明。作者认为:道教在蜀中张陵创立五斗米道教时即已传入云南并对早期云南文化产生了较深的影响;南诏、大理时期道教对云南的统治者及广大群众均有一定的影响,并经过云南传入了东南亚一些国家中;蒙元明清时期,道教在云南继续发展并衍生出一些颇具地方特色的民间宗教组织;近代以来云南道教开始走向衰微。