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1.
文学史观是文学史的核心内容,它决定文学史著述的著史态度和体系建构,决定对文学史目标的任务的阐述,决定对文学史发展原因、规律的探寻。本文以20世纪上半叶出现的《中国文学史》著述作为考察对象,根据中国文学史学科发展的实际,将建国前五十年的发展历程划分为四个时期,并依次对各个时期中中国文学史观的发展变迁进行描述,力图清晰地勾勒出这一流变过程的运行轨迹,探讨文学史家们在中国文学史观方面的优长和不足,着眼于21世纪文学史观的发展与建构,力求做出客观的总结和公正的评判  相似文献   
2.
庄子哲学是诗化哲学。治庄学者没有不称道其哲理之深奥,不赞叹其艺术趣味之醇厚的。周国平说:“没有哲学的眼光和深度,一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的激情和灵性,一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”庄子文章可谓是既有哲学的眼光和深度,  相似文献   
3.
本文力图运用统计学原理,通过对《楚辞》中出现的“东”“西”“南”“北”四字的考察,分析屈原的感情流投射,去追踪其深层实质。进而通过核心主体(屈原)的遭际,探讨屈原“感情流”的走向及其结构,剖析屈原自沉的深层原因。我们考察屈原的感情投射,发现他对于东西南北四方寄予了不同的情感,尤其对西方、南方感情最炽。对南方则多与现实情感相系联,而对西方则多与神话宗教信仰情感相涉。对东方有欣喜之情,这很可能受原始宗教意识  相似文献   
4.
“异化”概念在马克思以前已有广泛的运用。大致说来,在近代,卢梭首先加以使用‘,但他只是在极其有限的、狭窄的范围的意义上,即在政治意义上运用这~概念;真正将这一概念泛用为哲学名词的,是德国古典哲学的三巨头费希特、黑格尔和费尔巴哈。费希特的异化观,是主观唯心主义的“纯粹自我’创异化观;黑格尔则是客观唯。已主义的“精神异化论”,他是在唯心主义本体论和辩证法的意义*变用异化概念的;费尔巴哈更前进一步,从入本主义的观点阐述异化观,立足于人性和人类的本质,是人本学唯物主义的异化论。马克思的异化学说,正是在上…  相似文献   
5.
一孔子一生好学不已,学识渊博。其学涵概百家,“开张万法,而本末兼该,内外交养”。蒋伯潜称孔子为“我国教育史、学术史上划时代之学者,周秦诸子之开祖”。蒋说虽非定论,但孔子之学说含道、墨、名、法等家思想,却是千真万确的。墨子是儒家弟子,墨家是在儒家思想基础上发展产生的。孔子讲“爱人”,墨子讲“兼爱”;墨子美禹之苦己利人,孔子赞禹“菲饮食”、“恶衣服”、“卑宫室而尽力乎沟洫”。孔子讲“君子怀刑”,《大戴礼》也有“刑名相参”的思想。此正与法家之思想相契合。孔子讲“正名”,讲“唯器与名,不可以假人”,都可见孔子对“名”与“正  相似文献   
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