生态文明与地域文化视阈中的鄱文化

建构内涵明确的鄱文化概念,有助于理顺江西文化的内部关系.鄱文化适用的范围应为鄱阳湖周边与邻边地区,而过去使用的"赣文化"概念则可专指赣江流域的文化,如此赣鄱文化一词便顺理成章地成了整个江西地域文化的代表.鄱文化有其富而自足的内涵,对中国和世界的发展产生过积极影响.鄱阳湖水体的变动不居与桀骜不驯,培育了湖区人民的生存智慧与生态敏感,鄱文化因此打上了深刻的生态烙印.鄱文化的生态特征有四种表现:第一是对山水的热爱、向往与依傍,第二是对自然的敬畏、斗争与顺应,第三是对生态的保育、珍惜与尊重,第四是对资源环境的节约、友好以及对实务的注重.工业化浪潮一度使植根于农耕经济的鄱文化处于祛魅状态,随着生态文明曙光的升起,鄱文化的复魅时代应当为期不远.     

叙事学研究

论祠堂画像的模块叙述、单元叙述与模糊性叙述——以武氏祠堂前石室(武荣词)及相关画像为例/李立叙事的琴歌与琴歌的叙事——以《胡笳十八拍》为例/胡颖峰论叙述中人物所具有的结束功能/肖沁浪卢普玲李冬明     

叙事学研究

主持人语"隐含作者"是韦恩·布斯在《小说修辞学》(1961)一书中提出的一个重要的理论概念。在该书中,布思把"隐含作者"界定为以隐含的方式存在于文本中的作者的"第二     

文学批评思维的情感因素

人们发现,具有良好的智力因素的人,并不一定有成功的创造性思维成果。苏联学者认为,智商在120以下者,不可能具备创造性思维才能,而智商在120以上的差异,却与创造性思维能力的高低无关。美国有人甚至提出这种观点,不要迷信高智商,智商中等者有时更具有创造性思维能力。塞斯顿的看法是对这种观点极好的解释,他说,假如一个人全知全能,他将寸步难行;他的思维将随着智力因素的高度发展而终止发展,因为他会变得非常仔细,以致于对任何事情都不会作出决断。可见,思维的质量并非完全依赖于智力因素。 诚然,智力因素对思维质量有着重大影响。相对来说,记忆力较强、想象力较丰富、注意力较持久的人从事各项工作都要容易一些,顺利一些,进     

叙述——构建“虚构的世界”

凡属叙事文学作品,无不向人们展示一个与真实的世界判然有别的“虚构的世界”,在这个意义上,可以将文学叙述(下称叙述)看成是构建“虚构的世界”的一个过程。当前,“虚构的世界”作为一个实在的研究对象,已经引起了哲学、语言、逻辑和文学等方面人士的关注,将这个对象引入叙述理论研究,或许能深化我们对叙述乃至文学的认识。比如说吧,文艺真实论是文艺学中一个大课题,如果从“虚构的世界”入手探讨,可望从正面剖开问题,得到较为切实的讨论结果,或者至少可避免越讨论离题越远的局面。鉴于“虚构的世界”这     

叙事学研究

自2007年第1期开始,我刊的"叙事学研究"专栏作为常设栏目开办,截止到本期,全年共刊发国内外叙事学研究者的各类学术论文32篇。在这些论文中,既有对中国叙事传统的梳理与总结,也有对西方前沿叙事理论     

叙事学研究主持人语

正如我们中国的情况一样,西方的叙事学研究近年来也是呈现出蓬勃发展的势头。2009年是西方叙事学发展史上极为重要的一年,在这一年中,叙事学研究无论是在理论建构还是在批评实践方面都取得了不俗的成果。本期叙事学研究刊发的尚     

主持人语

在以结构主义为理论基础的经典叙事学中,叙事学研究基本上局限于文本之中;自20世纪90年代以来开始兴起的后经典叙事学,研究的视野更为开阔,研究的领域也更为宽广。然而,后经典叙事学似乎热衷于跨学科、跨媒介叙事问题的探讨,对于如何打通文本结构与创作者、阅读者之间的内在关系反而有所忽视。事实上,如何把经典叙事学在"结构"方面所取得的重大成就与创作心理、阅读反映结     

主持人语

叙事学方今大热,时下以叙事学为理论方法的文章可谓汗牛充栋,然而一些人只知道西方的叙事学,对中国自己的叙事传统缺乏应有的认识。在此情况下,有必要站在文学史与比较文学的高度,对当前叙事学勃兴的背景作一番梳理,进而探讨弘扬民族叙事     

主持人语

元叙事可定义为关于太阳运行的最初叙事。讨论元叙事,旨在探讨叙事的初始形态及其对后起叙事的影响,这在叙事学研究中具有特别重要的意义。本期叙事学研究刊发的《元叙事与太阳神话》一文,即对元叙事问题进行了较为全面、深入的探讨。