印度佛教与中国文化发展的若干问题

从中国历史的发展看，外来文化传入中国主要有三次：第一次是公元一世纪后印度文化的传人，主要是印度佛教的传人，它对中国文化发生了很大影响；第H次是从17世纪明朝中叶以后西方文明的传人，开始主要是西方传教士利玛窦等传人的西方文明；第三次是“五四”运动前后马克思主义的传入中国．这三次外来文化的传人中国，由于历史条件的不同、时代的差异以及传人的方式和性质的不同，而在中国产生了不同的作用．这里只想就印度佛教传入的历史过程来看看外来文化与原有文化在接触之后所发生的一些现象，并透过这些现象看看我们能否从中得到某些…     

礼乐文明与和谐文化构建

和谐文化既是和谐社会的重要特征,也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力.中国传统文化博大精深,礼乐文明是中国传统文化的核心价值,追求和谐是以礼乐文明为代表的中国传统文化的本质特征.传统的礼乐文明是构建现代礼乐文明的重要来源及基础.礼乐文明有助于推进和谐文化建设.     

论我国城市社区的生态文化建设

城市社区生态文化建设是一个全新的事物,它是社会主义精神文明建设和社会主义先进文化建设的重要内容。然而,目前我国城市社区的生态文化建设存在着许多问题,跟不上时代发展的步伐。因此,探讨解决我国城市社区生态文化建设的有效途径,对于促进我国社会主义和谐社会和城市社区的可持续发展,都具有重要的时代价值和理论意义。     

质疑环境伦理学研究的三个问题

环境伦理学是一门实践性很强的应用伦理学,对环境伦理学的研究有许多问题值得质疑.关于环境伦理学的逻辑起点问题,关于对人类中心主义的理解问题,以及环境伦理学的理论与实践结合问题等都需要我们重新认识.     

熊希龄伦理思想的个案研究

熊希龄是中国近代史上一位有争议的人物。从他所创办的湖南瓷业公司的实业活动中 ,研究他独特的伦理思想和个人特点 ,将有助于人们对他进行更全面、恰当的历史评价     

技术创新生态化转向摭谈

在现代化快速发展的时代,我们必须重新审视包括技术创新在内的一切问题.传统意义的技术创新对生态环境缺少关怀意见,根据新经济发展的要求和现代化发展的趋势,必须对技术创新实行生态化转向.政府管理体制和企业的技术改造是技术创新实行生态化转向的关键.     

“生态人”价值观新论

“生态人”价值观是一个新概念。“生态人”的价值观作为一种新的价值观体现为自然生态价值观和社会生态价值观两个方面。“生态人”价值观与生态价值观比较,并不是只多加了一个“人”字的问题,它具有生态价值观所无可比拟的新意。其新意表现在以下几个方面:一是对传统价值观革命性的否定;二是对解决生态问题的创新性意义;三是对人与自然和谐发展规律的深化性认识。     

道德滑坡的再认识

随着商品经济的进一步发展，社会道德风气在我国现阶段出现了一些滑坡的现象。许多中华民族的优良传统道德在如今商品经济大潮的冲击下淡化了。表现在社会风气中诸如关系学盛行、见利忘义、见死不救、麻木不仁、不讲人格、不讲公德、不追求诚实正直等等反文明现象；在职业道德方面，由于一切向钱看的拜金主义的影响，出现了贪污受贿、以权谋私、以假充真等问题；在婚姻家庭道德方面，有些婚姻家庭注入了金钱的影响，出现把婚姻当作商品待价而沽，有的地方还出现了买卖婚姻、纳妾等丑恶现象，等等。这些道德滑坡现象确实值得人们深思。一所谓…     

走出发展县域文化产业的认识误区

我们对发展县域文化产业存在着三个认识误区"民办县域文化产业无所作为","县域农村文化产业没有前途","县域文化产业难以进入国际市场".澄清这些误区,有利于更好地发展我国的县域文化产业.     

高中生自我概念与主观幸福感的关系

采用《青少年主观幸福感量表》和《田纳西自我概念量表》，主要运用T检验、F检验、相关分析和回归分析，评定352名高中生的幸福感与自我概念，有助于探讨高中生主观幸福感与自我概念的状况及其相关程度。结果证明：自我概念与主观幸福感的相关均明显；不同自我概念水平学生幸福感水平差异明显；自我概念各分量表与负性情感呈负相关，自我批评与主观幸福感呈负相关。由此可见，高中生自我概念对主观幸福感具有显著的预测作用。