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1.
论少数民族禁忌文化与自然生态保护的关系   总被引:14,自引:0,他引:14  
禁忌作为一种精神民俗 ,是民族传统文化中的一个组成部分。文章分析了少数民族的禁忌习俗与自然环境的密切关系 ,阐述了传统禁忌习俗在维护生态平衡方面的作用 ,认为我国少数民族保护生态环境的许多优良传统值得借鉴和继承发扬。  相似文献
2.
少数民族传统文化中的生态意识   总被引:8,自引:0,他引:8  
我国少数民族传统文化中蕴含着丰富的生态思想和独特的生态观。文章主要从宗教神话、生产耕作方式、树木崇拜、丧葬仪俗等方面 ,探讨了少数民族的生态意识。从中可以看出 ,不同民族的许多文化行为对生态环境起着顺应和保护作用  相似文献
3.
彝族禁忌的起源及演变试探   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文认为 ,彝族禁忌是在彝族先民巫术观的支配下产生的 ,源于彝族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜。彝族原始社会的禁忌具有神秘性、全民性和自发性的特点 ,古代社会彝族传统禁忌向着神圣化和世俗化两个方向分化 ,近现代随着人口的增加以及外来文化的冲击影响 ,彝族传统禁忌逐渐松弛乃至消退  相似文献
4.
从民族志材料看巫的起源与发展   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章运用民族志调查材料,就巫的起源及巫师在民族地区的历史演变作了梳理,并对巫师在历史和现实生活中的影响进行了分析。认为女巫在历史上的出现早于男巫;巫师在历史上曾发挥重要作用,只是后来受外来文化的冲击影响,巫师的社会地位和职能被排斥、削弱。  相似文献
5.
本文以我国南方彝、白、壮、纳西、傣、佤、苗、瑶、黎、高山等少数民族为主要对象,同时兼引国外一些民族材料为参照,对"乐器说话"这种文化现象展开分析讨论.通过"乐器说话"现象,说明人类音乐最初的产生并非仅出自于音乐的目的,音乐与语言具有同源关系,从而使我们对早期音乐的社会功能,对音乐以及艺术的起源,对人类文化的历史演进规律有更新的认识和了解.  相似文献
6.
人类的生存和发展离不开生态环境。本文根据我国少数民族的传统文化资料 ,重点阐述了少数民族传统习惯法规范与生态保护的关系 ,并依据传统经济生产、宗教信仰和民风民俗所反映的生态保护事例加以说明。  相似文献
7.
民居建筑是社会文化的综合载体,是各民族传统文化的一个组成部分。一定形式的民居大体上与该民族的社会制度、经济形态、生产和生活方式、家庭结构、婚姻习俗相适应。民居不仅随着人类社会的发展而演进和完善,而且各民族因地理环境及文化差异,形成了各具风格的建筑形制和技艺。文章对我国东北、西北、西南及南方一些民族的民居建筑形式进行了综合性的分析。  相似文献
8.
云南省民族研究所系列学术活动述略白兴发当今,民族学不仅对传统学科诸领域进行更富广度和深度的研究,面对种种纷繁而新奇的一系列社会课题,也受到重视而收入研究视野。为了民族学自身的建设和繁荣,提高研究人员的科研水平,开拓研究视野,云南省民族研究所94—95...  相似文献
9.
民族服饰是民族文化的生动载体,它不仅是各民族外观上的显著标志和各民族生活习俗及审美观的体现,更是民族历史发展进程的里程碑。文章通过有关游牧民族和农耕民族的服饰艺术,对民族服饰所具有的特点和功能进行了综合分析论述,并就民族服饰的文化内涵进行了一些探讨。  相似文献
10.
本文以我国南方彝、白、壮、纳西、傣、佤、苗、瑶、黎、高山等少数民族为主要对象,同时兼引国外一些民族材料为参照,对“乐器说话”这种文化现象展开分析讨论。通过“乐器说话”现象,说明人类音乐最初的产生并非仅出自于音乐的目的,音乐与语言具有同源关系,从而使我们对早期音乐的社会功能,对音乐以及艺术的起源,对人类文化的历史演进规律有更新的认识和了解。  相似文献
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