儒家人治理念的价值预设及其现实困境

儒家理念中的人治是“圣王之治”,其内含的价值预设主要有四：一是人性本善或可善;二是人具有通过内在修炼成就圣贤人格的无限能力;三是“人是天生的道德动物”,必须过社会道德生活;四是社会由圣王治理天经地义。由于儒家思想家未能对人能否成圣、如何判别圣人、圣人何以为王、圣人为王后如何治国、如何确保圣王永远为圣（绝不滥用权力）等五大关涉其理念生命力的关键问题作出令人信服的圆满解答,以至其人治理念不仅内含一系列逻辑矛盾,而且一旦付诸实施,必将陷入理念与现实相背离的困境之中。     

儒家人治理念的价值预设及其现实困境

儒家理念中的人治是"圣王之治",其内含的价值预设主要有四:一是人性本善或可善;二是人具有通过内在修炼成就圣贤人格的无限能力;三是"人是天生的道德动物",必须过社会道德生活;四是社会由圣王治理天经地义.由于儒家思想家未能对人能否成圣、如何判别圣人、圣人何以为王、圣人为王后如何治国、如何确保圣王永远为圣(绝不滥用权力)等五大关涉其理念生命力的关键问题作出令人信服的圆满解答,以至其人治理念不仅内含一系列逻辑矛盾,而且一旦付诸实施,必将陷入理念与现实相背离的困境之中.     

论人治

人治在形式上表现为掌权者个人意志之治,实质上则是不受法律制约的绝对权力之治.在人治国家,最高掌权者的个人意志在社会政治生活中具有本原性与至上性,在理念与现实中均先于、高于法律.因最高掌权者的行为不受既定规则的规范,而完全受其个人意志或主观好恶支配,故其行为不具有可预见性.正因为如此,人治政治生活充斥着偶然性与不确定性,广大国民只能终日生活于对国家权力及其执掌者的恐惧之中.人治具有多种表现形态或形式,根据不同标准,可将其划分为常态与非常态、体制性与技术性、显性与隐性人治.     

论邓小平政治思维的基本特征

中国国情与时代需要决定了邓小平的政治思维具有四个基本特征;1．以人民的根本利益作为其政治思维的立足点;2．从“经济的政治功能”的独特视角认识现时代的政治现象;3．以注重矛盾同一性的辩证分析作为分析社会主义政治的基本方法;4．从法律化的民主制度层面探索解决深层次政治问题的现实途径。     

关于政治学基础理论课程教学改革的思考

根据教学论的一般原理，结合教学对象的具体实际，政治学基础理论课程的教学应将激发学生的理论兴趣作为首要宗旨。该课程必须按体系性、衔接性原则重构教学内容体系，并在教学内容的选择上突出其作为“原理性”而非“概论性”课程的特色。该课程教学方法改革的重点在于将教学范式由教师对学生的“单向灌输”转变为师生间的“双向互动”，以确立学生在教学过程中的主体地位。     

论人治

人治在形式上表现为掌权者个人意志之治，实质上则是不受法律制约的绝对权力之治。在人治国家，最高掌权者的个人意志在社会政治生活中具有本原性与至上性，在理念与现实中均先于、高于法律。因最高掌权者的行为不受既定规则的规范，而完全受其个人意志或主观好恶支配，故其行为不具有可预见性。正因为如此，人治政治生活充斥着偶然性与不确定性，广大国民只能终日生活于对国家权力及其执掌者的恐惧之中。人治具有多种表现形态或形式，根据不同标准，可将其划分为常态与非常态、体制性与技术性、显性与隐性人治。     

论英国政府管理职能的演变

本文通过系统考察英国政府管理职能的演变历程,指出,伴随着商品经济自低级向高级形式的发展,英国政府的管理职能不断强化,这是英国政府职能发展的总趋势。然而,这种强化只有在特定的范围与相应的限度内进行,才能促进经济的发展。另外,政府管理职能的强化也仅仅是从相对意义而言的,在该职能总体强化的过程中,并不排斥在特定条件下一定程度的弱化。     

论邓小平政治思想的认识论基础

邓小平基于对"人的认识错误难免"的明确认知,始终坚持通过实践"证伪"与主体"纠错"逐步加深对客观政治事物的认识,此即形成邓小平政治认识方式的特色。该特色不仅体现在其独特的逻辑推理方式(从否证中引申出内在肯定结论)上,而且体现在其对我国社会主义政治发展的目标定位(建构完善的防错、控错与纠错机制)与路径选择(通过不断"除弊"或"抑恶"而逐步"兴利"或"扬善")上。邓小平与卡尔·波普尔的政治认识论既有相似之处,又有本质区别。