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1.
丁耘 《同济大学学报(社会科学版)》2005,16(1):71-76
本文主要梳理了对西方哲学最高概念"存在"一词的不同汉译以及由此导致的争论.批评了对"存在"概念的单纯系词理解.分析了这个概念基本的不可翻译性,并通过简单讨论海德格尔的运思用意,提示了不可被系词化的汉语(此文以"有"为例)及其问题才是后形而上学之思的真正归宿. 相似文献
2.
正在中国思想史与文化史的讨论语境中,"中国式启蒙"与"五四新文化运动"的联系已如此紧密,以至于被当作同义语使用。①这一方面有助于理解"新文化运动"的某个面相,另一方面,也在一定程度上掩盖了五四运动与启蒙观念本身的复杂性。无论是舒衡哲—李泽厚以及汪晖的启蒙论叙事,还是冯友兰—沟口雄三那样避免直接提及启蒙的叙事,都不言而喻地将启蒙置于和传统的对立之中。②同时,所有这些学者都没有追问,被当作中国启蒙思想史解释工具的"启蒙"观念,究竟是何含义?无疑,这两个问题——启蒙与传统的关系、对启蒙的界定——之间的联系非常紧密,解决其中任何一个都会对另一个产生决定性的影响。如果说前一个问题也向史学开放,那么后一个问题应完全属于哲学。 相似文献
3.
在九十年代以来的汉语学术思想界,德里达是一个得到极多引用和极少研究的人物。他的一些独特论点和术语似乎已经成了哲学、文论乃至文化研究领域中的老生常谈。与之构成鲜明对照的是,他的几部公认的重要著作却迟迟未见汉译。直到1999年下半年,《语音与现象》和《论文字学》的简体字版才由京沪两地分别出版,幸而避免了把遗憾带入新世纪。 相似文献
4.
丁耘 《常州工学院学报(社会科学版)》2009,27(2):86-88
多年的文化实践表明,群众文化已有机地融入公共文化建设之中,并显示出独特的功能.文章认为群众文化应按照公共文化服务体系构建的特点,适时调整发展策略,整合社会资源,建立完善的公共文化服务网络,不断提高管理和服务水平,发挥其生力军的重要作用. 相似文献
5.
在现代中国思想中,"哲学"及植根于它的整个学科体系以一种几乎无远弗届的力量影响着中国人对自己传统的体会与解释。如想避免对传统思想做出素朴与简单的最后解释,那么在理解传统之前,反思据以理解的整个框架与境域,应当是比较审慎稳妥的做法。在不可避免地把"中国思想"问题化之前,也应尝试着将"哲学"问题化。这就要求我们在哲学思潮不断兴衰的历史中,找到那个通常据以判决中国思想的哲学观,并将其变成追问的对象。牟宗三直接依据亚里士多德的四因说重新解释中国古典思想的努力不可谓成功。所谓哲学之第一开端是在存在—本体问题的引导下建立成先于生、同于生的体系。在中国思想遭遇海德格尔并藉之重新发现亚里士多德及整个西方古典思想之后,从中国思想由以兴起的整全原初经验重新审视、权衡哲学开端的机缘已经成熟。 相似文献
6.
悼词在西方古典修辞学中属于炫耀式文类,旨在为逝者歌功颂德,使其永垂不朽。然而德里达认为这种将逝者归类的做法,抹煞了逝者的个体性,宣布了逝者作为个体的二次死亡。德里达的巴特悼词通过运用开放、支离破碎的话语和转喻,试图打破这种封闭的话语空间。尽管他想方设法冲破语言的牢笼,但最终还是难以避免地留下了修辞的痕迹。 相似文献
7.
中国对西方学术、制度的研究、吸纳向来有重欧陆轻英美的倾向。近年来,随着人们对“自由主义”问题的重新关注,相关的政治哲学探讨则出现了相反的态势:对英美政治传统的认真挖掘以及对欧陆政治传统的相应批评。然而,我国西学研究的另一种不良倾向也许仍未引起足够注意: 相似文献
8.
丁耘 《复旦学报(社会科学版)》1996,(6)
本文尝试以个案研究的方式为比较现代西方哲学的两个主要派别作一努力。历史表明,现象学和分析哲学的兴起具有共同的逻辑哲学背景。在对心理主义的批判中,胡塞尔和弗雷格之间存在着深刻的一致和默契:即对逻辑学对象的观念实在主义理解,对纯粹逻辑学及与之相关的认识论的设想等。本文辨析了这种一致的基础和意义,并同时考察了两位思想家的最终分歧,并将问题引向了更深入的探讨。 相似文献
9.
丁耘 《上海社会科学院学术季刊》1997,(2)
源于知识论的抽象主体主义使近代西方哲学无法真正摆脱主客体二元对立的困境。对现实生活的考察则为解决这一难题提供了新的思路,并因而促成了西方哲学向现代的转折。通过对生活世界现象学的个案比较式研究,及运用历史唯物主义对该理论进行的检讨和批判,本文分析了这一转折的内涵、意义和局限。 相似文献
10.