从出土简牍看汉代马价

在河西汉简出土之前,学术界对两汉马价的探讨主要依据传世文献,认为汉代马价在1匹15-20万钱之间.河西汉简的出土,为学术界重新认识汉代马价创造了条件,一些学者认为汉代内地马匹的常价在1匹5000钱或1万钱,但这种意见仍有可商榷之处.本文认为两汉时期马价波动幅度很大,1匹5000钱左右的马价只是两汉时期内地的最低马价,汉代内地马匹的常价多数时期在1匹2万钱以上;河西地区的马价要低于内地,马的常价在一匹4000钱至1.5万钱之间,在王莽末和东汉初年,河西的最高马价也可能达到一匹数十万钱.此外,河西汉简记载的死马价格与文献记载的死马价格基本相当.     

从冼夫人的时局观看其汉化特征

文章从分析冼夫人的时局观入手,认为冼夫人不仅对南朝的政治局势有很透彻的了解,而且对当时整个中国的政治大势也有较深入的洞悉;汉化水平较高,对汉族的政治文化、制度文化、思想道德和悠久历史有深刻的领会是冼夫人拥有良好大局观的根本原因;冼夫人的时局观有着进步的国家观念,能主动认同中国这个统一的多民族国家,并且积极参与国家事务,同时自觉地以汉人的思想观念和思维模式处理岭南事务。这一切均表明冼夫人的汉化达到了较高的水平,反映出新的时代特征。     

王莽末年的河西盐价蠡测

本文以王莽地皇三年(公元22年)《劳边使者过界中费》简册为依据,结合文献与其他汉简的有关记载,对王莽末年河西地区的盐价进行了初步考察,认为王莽末年,河西地区的盐价以每石200钱的可能性最大。     

冼夫人散论

本文从冼夫人对当时政治局势的把握,对汉越民族历史经验和教训的汲取以及对汉族制度文化的了解和运用三个方面入手,论述了冼夫人成为一位杰出的女政治家、军事家和社会改革家的原因。认为冼夫人对汉族政治、历史、制度的合理吸纳,是冼夫人汉化的主要表现,也是她能够顺应历史潮流,坚决维护国家统一和民族团结的根本所在。     

广州古村落研究的回顾与展望

文章对近20多年来广州古村落的研究情况做了全面的回顾与梳理，认为广州古村落的研究虽然取得了良好的进展——出版了不少关于此方面研究的专著及论文，以及大量的媒体报道；但总体上来说尚处于起步阶段，无论是研究的广度还是深度，还需努力拓展。提出今后广州古村落的研究一方面要进一步加强调查与考察，大力积累资料；另一方面，要整合多学科的力量，推动此项研究更全面和深入开展。     

张家山汉简所载汉初物价初探

张家山汉筒《算数书》、《奏谳书》和《二年律令》中有一些汉初物价的记录，这为我们了解汉初的经济生活提供了极其宝贵的第一手数据。通过这些记录，我们了解到汉初的米价虽然昂贵，但已明显处于回落之中；爵位价格昂贵，真实地反映了汉初爵位的含金量，体现了当时重视军功的时代特征；缯价昂贵，则真实反映了汉初手工业生产尚未恢复的状况。高祖时期奴婢价格低廉，反映了汉初经济残破，人民生活艰难的情况；吕后时期的刍稾价、棺木价低廉，则进一步印证了吕后时期西汉社会经济得到较好恢复的事实。     

从《管子轻重篇》所载的粮价看“锱”的释义

“锱”是中国古代的权衡单位之一,但在一“锚”究竟有多重这个问题上,存在着四种解释,一说为六铢,一说为十二铢,一说为六两,一说为八两。本文将《管子轻重篇》所载的粮价与战国秦汉时期的粮价进行了比较,认为一锱重六两的说法更符合战国秦汉时期的物价实际。     

试探王莽时期的河西物价

通过考察河西出土王莽时期汉简,为我们研究王莽时期河西地区的物价提供了宝贵的佐证。从汉简记载的情况看,王莽时期河西地区的粮价、布帛价、服装价以及羊价、肉价基本是稳定的。由于地处偏远的缘故,王莽末年的社会动荡所造成的经济危机传递到河西的时间要晚一些。     

论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

本文从岭南高僧、官僚士人及商人三个群体入手，简略考察了六朝时期佛教在岭南传播的情况。笔者认为，六朝时期岭南的高僧有着流动频繁、重译经创寺而不重佛教义理探讨的特点；岭南的官僚文人热心佛教的较少，而岭南商人则由于在从事海外贸易的过程中，最早接触佛教，对佛教在岭南的传播与发展起了重要的推动作用。但商人阶层信奉佛教，主要出于功利目的。出现这些现象的原因在于，当时岭南经济文化比较落后，不是南方政治、经济、文化中心，加上岭南地区传统的务实精神的影响，使涉足岭南的中外高僧难以长久停留，也使佛教在岭南地区难以向上流社会推进。     

人才资源与三国鼎立

人才资源与三国鼎立丁邦友魏晓明魏、蜀、吴三国鼎立，是当时北、南方①政治、经济、军事诸方面处于相对均势的结果。但是，人才因素在三国鼎立的过程中产生了什么样的影响呢？以国力而论，吴比蜀强，然而，在北伐曹魏这一问题上，蜀却比吴积极得多。国力弱小的蜀何以要不...