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1.
由中国社会主义社会辩证法研究会、四川、广东省社科联等23个单位联合发起召开的“全国第五次社会主义社会辩证法研讨会”于1989年5月25日—29日在四川省乐山市举行。来自全国各地的理论工作者和实际工作者共100余人出席了研讨会。会议收到论文86篇。现将研讨会中争论较多的理论问题简介于后: 一、社会主义社会利益群体矛盾的性质一种观点认为,社会主义社会群体矛盾,完全属于人民内部矛盾范围,只能是非对抗性矛盾。另一种观点认为,社会主义社会利益群体矛盾,大量、主要的是非对抗性矛盾,是人民内部矛盾,不属于阶级斗争性质的矛盾。但也还有个别的、少量的利益群体矛盾,有对抗性因素,在一定范围内还有阶级斗争存在。在一定条件下,非对抗性矛盾和对抗性矛盾可以互相转化。所  相似文献   
2.
基于唯物史观的分析框架,城市公共空间不仅是城市建筑的物质存在,也是社会生产和再生产的容器。在当代中国社会主义初级阶段的历史背景下,城市公共空间的生产与再生产应该具有乌托邦与意识形态的双重视野:一方面重新点燃乌托邦的激情,在批判现实的基础上探索与创造适应社会主义社会的空间内容与空间形式,通过城市公共空间的生产超越现实,追逐幸福生活的乌托邦之梦;另一方面则以意识形态为引领,将矛盾、冲突、混生与挤压的多元空间融入有机和谐的公共空间之中,通过城市公共空间的再生产重构现实,展现意识形态在创造幸福生活过程中的无限潜能。  相似文献   
3.
在奥格登和里查兹符号三角形模型的基础上构建了建筑意识形态批评的符号学模型,并将其应用到国家体育场“鸟巢”的建筑批评分析中。通过对批评实践中意识形态批评维度的深入分析,探讨“鸟巢”批评文本中意识形态维度的变化,以此折射当代中国建筑批评中意识形态维度的演变,并对此进行批判性反思。  相似文献   
4.
历史决定论还是非决定论 ,这是学术史上聚讼已久的公案。即使在唯物史观创立以来的一个半世纪里 ,马克思历史决定论仍不免成为众矢之的 ,对它的批判、诘难与攻击亦从未间断。但事实上 ,这些批判与攻击几乎都建立在误解、偏见甚至臆想基础之上。它们不仅没有正确理解唯物史观 ,反而通过人为曲解将其退化到旧唯物主义、旧本体论的水平。拙劣地将以“实践之外没有历史”为核心原则的马克思历史决定论丑化为宿命论、独断论。澄清误解、回击非难 ,揭示马克思历史决定论的基础内涵与当代意义 ,这是本文主旨所在。  相似文献   
5.
哲学价值论是在回应现代世俗价值观的过程中产生的,它必须具有分析、批判和引导世俗价值观的能力.这就既要走出基于主客二分的认识论的价值论和类似兴趣说、情感说一类的心理学哲学理论,又必须充分借鉴和消化中外有关思想资源,形成关于“天人相与”的生存论本体论和主体间性的实践解释学.由此,才能澄清价值之根据,确立价值的本体论,并发挥出实践的效应:既为现代价值观的多元取向留出足够的空间,又保证不同价值信念之间的沟通和理解.  相似文献   
6.
邓小平的“南方谈话”是在世界大局、社会主义大局处于关键性时刻对关键性时代课题作出的关键性回答 ,是邓小平理论中的不朽之作。“南方谈话”从根本上坚持了马克思主义的精髓———实事求是 ;又是从根本上坚持了马克思主义的核心———唯物史观。“南方谈话”不仅从根本上坚持了马克思主义 ,更重要的是在坚持中发展了马克思主义 ,是在新的时代历史条件下创新了马克思主义 ,从而把马克思主义 ,尤其是科学社会主义提升到了一个新的境界。如关于社会主义本质问题、社会主义改革问题、社会主义市场经济问题等都有其创新性的思想观点。  相似文献   
7.
当代中国建筑的意识形态批评:在文化与形式之间   总被引:1,自引:1,他引:0  
对于当代中国建筑,从马克思主义意识形态、综合意识形态批评理论中的"反映论"和"中介论"等经典分析方法入手,构建一种以文化为中介的"多维与辩证的建筑意识形态批评"模式,是建筑批评的一种致思方向.当代中国建筑意识形态批评应当展示的两个维度:一是,建筑意识形态批评应穿越建筑形式的表层结构进入"比深度本身更深、比现实本身更真实"的社会文化层面,探求隐藏在形式背后的文化动力;二是,建筑意识形态批评应该超越建筑形式被动反映社会文化现实的机械思维,努力挖掘建筑形式对当代中国社会文化建构的积极意义.  相似文献   
8.
法治、人治、德治之关系探析   总被引:2,自引:0,他引:2  
古代“法治”、“德治”都是实现“人治”的手段 ,服务于君主专制。现代法治精神原生于西方 ,为近现代中国所继受 ,引发出社会剧烈的矛盾、冲突。建立社会主义法治国家 ,必须适应社会主义市场经济的根本要求 ,利用中国传统可资利用的有效资源 ,使法承载着中国人现代的伦理道德、价值观念 ,施行良法之治。坚持“依法治国”和“以德治国”相结合的治国方略  相似文献   
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