简论中国古代易学研究的基本特征（上）

简论中国古代易学研究的基本特征（上）傅荣贤历代对《周易》的解说、研究及阐发，构成“易学”。《四库全书总目·经部·易类序》总结历代易学研究的特征说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也；一变而为京、焦，入于祥；再变而为陈、邵，务穷...     

音韵学在《易经》卦爻辞解读中的价值

《易经》卦爻辞不是韵文,但间用韵语,这些韵语主要包括同卦诸爻用韵和同一爻辞内部相韵两种情况。查找出卦爻辞的韵语,有助于确定卦爻辞的句读和不同版本的异文,对于正确理解《易经》是有积极意义的。     

中国古代书院沿革考略

中国古代书院沿革考略傅荣贤中国古代典籍事业渊远流长。大约在商周之际即已形成了较为严格的典籍管理和典籍使用等方面的规章制度，而作为我国封建社会特有的一种教育组织和藏书组织的书院，它的兴起则要推迟到唐代。一般地说，古代书院的职能集中体现在藏书、供祀和讲学...     

古代盐城文化的历史发展

要振兴盐城,首先必须认识和了解盐城的历史与现状。古代盐城文化发生发展的来龙去脉就是盐城历史的重要内容之一。所谓“盐城”包括盐城市及其所辖的整个盐阜平原地区;所谓“文化”主要指学术文化。大约最迟在新石器时代中晚期距今约五、六千年之前,沿阜宁施庄到盐城西郊丁马岗一线(约东径119°48’)以西地区即已成陆。1978年在施庄东园村发现了新石器时代文化遗址,出土的文物与著名的仰韶彩陶文化十分相似。东园遗址的发现证实盐阜先民早在五、六千年前就在这块土地上生存繁衍并孕育了远古的盐阜文明。     

古汉语字、词、文的逻辑机制

语言是思维的载体,语言与旨在研究思维形式及其规律的逻辑学之间的关系十分密切。我们将“文”、“字”、“词”等古汉语各级语言形式和“实”、“名”、“辞”等古代各级逻辑格进行比较,可以发现两者思维的一致性。(一)古汉语中“文”和“字”的本义是有区别的。许慎《说文解字·叙》:“仓颉之初作书盖依类象形,故谓之‘文’,其后形声相益,即谓之“字”。文者,物象之本也。字     

《别录》《七略》的经学意识及其成因

《别录》、《七略》是西汉刘向及其子刘歆合作完成的两部目录学著作,它们在中国目录学史上的特殊地位,前人已做出很多有价值的研究。本文拟从这两部书所反映的经学意识及其成因谈点认识。《别录》是我国历史上继西汉刘安《离骚传叙》以来最早的一部叙录体著作。《七略》是一部分类力求详备的图书目录。刘氏按照书籍的内容及其学术性质,把当时的全部图书分成了六大类,略下再分种(亦即大类下面再分小类)。“类”本是具有相同属性的事物的集合。图书分类正是基于图书学术内容上的类的逻辑关系为依据进行的。从《七略》的分类中,可以明显地看出作者的经学意识。     

人文社会科学期刊需要适度颠覆技术规范

技术规范以一种普遍性原则将学术研究定位于外在形式之上,它所抱持的科学实证精神并不完全符合人文社会科学的学科规定性.技术规范鼓励模式化抑制个性化,只能培养匠人扼杀学者,导致人文社会科学成果缺乏理性思辨和人文精神,并最终放弃了"兼济天下"的社会职责与学术使命.人文社会科学期刊需要适度颠覆技术规范的限制.     

知人论世说刘歆

刘歆(前53-前23),字子骏,后改名秀,字颖叔,汉高祖刘邦之同父异母弟楚元王刘交五世孙,刘向第三子,沛(今江苏沛县)人,西汉经学家、目录学家、天文学家、文学家。其卓越学识为古今学者同声赞誉。班固、章学诚、章太炎、梁启超等都把刘向、刘歆父子看作是孔子的后继者。章太炎称孔子以后的最大人物是刘歆,顾颉刚称刘歆为“学术界的大伟人”。刘歆是一个在学术上与政治上都名声很大的人物,也是我国历史上颇有争议的人物。对刘歆的认识影响到对《七略》的准确解读,因此,有必要剖析一下刘歆的学行。刘歆以汉家宗室助王莽篡汉建立“新”权且贵为国师…     

帛书《易经》今古文字考

帛书《易经》文字有用今文者,有用古文者,亦复有同一字今古文混用者。这表明先秦典籍流传到西汉以后,确实存在以今文定章句、明通假而改古文为今文的情况。但这种改易大抵以弟子能够读懂为依归,今古文并不判若水火,更无是非之分。汉哀帝之前的学派争执完全反映在今文一系内部齐学与鲁学之间。     

简论中国古代易学研究的基本特征

文章是对“易学研究”加以研究。认为历代易学研究的本质是要将一切实在注入特定的《周易》符号形式,从而为人们确立一个统一的情感交流对象,再使人从这个统一的背景来看待自己、他人和世界。