“微时代”高频转发下意见领袖的网络失范行为及其治理

人们已经步入微时代,微时代里意见领袖发布或者转发的内容总是容易获得高频转发,使得信息实现网络状传播。然而,高频转发错误虚假信息会加快谣言扩散的速度,扰乱社会秩序;高频转发易引起"无法传通";高频转发与传统价值观相悖的不良信息,会影响核心价值体系的形成;高频转发恶搞信息,会削弱受众的创新及思考能力;高频转发容易造成版权侵犯。因此不仅需要意见领袖加强自我修养,进行自律,还需要外界施力对意见领袖进行他律,从而规范意见领袖的行为。     

论《周易.蒙》卦的教育思想及其现代启示

《周易》是中国上古时代的一部百科全书，《周蒙     

《周易》的人格类型与伦理价值导向

《周易》提出了一系列的人格类型，其人格类型基本上划分为二大类一类是肯定型的人格类型，即君子一类；一类是否定型的有待教化的人格类型，即小人一类。“君子”是《周易》所追求的理想人格，而“小人”则是君子所要教化的对象。     

注重学报形象,扩大社会影响

目前,高校学报的办刊方式基本上处于半封闭状态,学报一般只发表本校的稿件,每当临近评职称时,许多福利性质的稿子就要照顾,刊载这种论文,学报的学术质量是令人担忧的。学报限于人力、物力、财力,几乎很少或很难掌握同行业其它学报的信息情况,同时也对学报主要栏目的学术研究动态知之甚少。对刊物的发行与营销市场,心中无数。全国高校学报现在已多达1000余家,绝大多数发行量在1000册上下徘徊,极个别的发行量甚至只有数百册而已。由于种种难以言说的苦衷,学报的定价一般大大低于市场上的图书定价,学报往往亏损严重,羞于奢谈经济效益,学报的出版发行完全要靠主办单位     

清初岭南佛门的清规戒律与禅宗中兴——佛教戒律与道风建设初探

明末清初岭南禅宗迎来了自唐以来的第二个发展高潮。海云系和鼎湖系高僧为整顿僧团、团结信众,大力提倡戒律,用以振兴禅门。《天然和尚同住训略》、道丘《僧约十章》、弘赞《同住警策》等清规及释弘赞、今释等的戒律学为岭南佛教的发展提供了制度与理论的支持,并最有实绩,影响最大,不但提升了岭南新寺院的品质和知名度,且使岭南居士佛教大兴。     

唐代神会和尚教授法及其影响

六祖慧能之前,中国禅宗崇尚出世修行、隐遁潜修、静坐禅观.六祖慧能创祖师禅,一改中国禅林修行方法,主张顿悟.从出世到入世,从如来禅到祖师禅,自慧能起为大转折.六祖慧能的法嗣,神会承慧能之法,与士大夫广泛来往,大力弘扬顿教禅法,为接引大众,神会在破执方式、教授主体、教授对象、语言形式等方面大兴方便之门,对禅宗的发展影响巨大.     

《周易》时代的四重世界认知模式及其沟通

一、四重世界的认知模式《周易》经文大体成书于殷末西周之初,十翼则大体成书于春秋战国时期。《周易》本为卜筮之书,与巫术有源远流长的复杂关系。《周易》是古人用来处理天神、地祀、人鬼与人四者之间的变化沟通关系的重要经典之一。汉代的著名象数派易学家京房早就认识到《周易》是处理天神、地祗、人鬼与人之间的经典,《京氏易传》卷下云:“孔子曰:一世二世为地易,三世四世为人易,五世六世为天易,游魂、归魂为鬼易”。京氏认识到《周易》包含天、地、人、鬼四重世界,殊为难得。《周易》首乾卦,乾为天,次为坤卦,坤为地,可见,《周易》十分…     

礼乐文明与和谐社会的构建

中国传统文化博大精深,礼乐文明是中国传统文化的核心价值,中国传统学术的核心是经学,而六经又以礼为本,礼乐文明在中国传统文化中居于核心地位。传统的礼乐文明是构建现代礼乐文明的重要来源及基础。礼乐文明有助于推进和谐社会的建设。     

唐代咏物诗发展之轮廓与轨迹

文章分初盛中晚四个阶段简要勾勒了唐代咏物诗的发展轮廓与轨迹。认为初唐咏物诗是唐代咏物诗的变革形成期。盛唐咏物诗以杜甫李白为代表，走向了成熟与繁荣，具备了唐代咏物诗的个性特征。中晚唐为咏物诗繁荣昌盛的继续与深化阶段，出现了各种主要创作倾向，流派众多，风格各异。     

微信公共领域里的失范行为及其法治规范建设

从哈贝马斯公共领域理论出发,提出了微信群与微信公众号已经初步形成了公共领域这一观点,并主要介绍了围绕微信公共领域的社交功能、自媒体传播功能和商业贸易平台功能而产生的失范行为。依法规范微信公共领域,可以从完善依法管理微信公共领域、依法运营微信公共领域、依法使用微信公共领域三个有机联系层面的法治规范展开。