文化诗学视域下王国维"境界说"之再思考

王国维＂境界说＂是中国近代文艺美学中一个重要概念,也是一个歧义重生的概念。把＂境界＂抽象地置入西方理论资源或机械地利用传统诗学来加以读解都无助其概念内涵的清理。我们既要注意＂境界＂作为审美理想论审美价值判断的意义,又不可忽视特定的历史文化语境对＂境界＂概念所指的建构。这也符合利用文化诗学阐释王国维＂境界说＂方法论的要求与旨归。     

“亲子鉴定”撕碎了一个完整的家

亲子鉴定的盛行,可以看出夫妻信任的严重缺失。在情感泛滥的今天,谁都在担心自己养育了别人的骨肉。但事实上,只要我们多一份冷静,少一点猜测,就可以让自己不再陷入痛苦的煎熬。     

影响高职教学设计因素及对策

毕业设计教学质量的现状毕业设计教学内容的安排。利用毕业实习、毕业设计环节,对学生进行工程训练的综合性不足,在内容安排上缺少技术经济分析评价部分的训练,较多地侧重于对已学知识的运用、已教方法的试用,而忽视了毕业设计教学过程中还应当有新知识、新技术、新方法的传授。     

完善高校内部会计控制的思考

实施高校内部会计控制是贯彻《会计法》的一项重要要求,也是加强会计监督的一项重要手段,是提高高校管理水平,防止错误和舞弊的重要举措。运用具体措施,建立制约和监督机制,对会计工作及相关岗位加以控制,是高校实施内部会计控制最直接最有效的方法。     

政治教唆犯的咀脸

放在我们面前的是宋江送别武松投向二龙山吋的一番“赠言”——“兄弟,你只顾自己前程万里,早早的到了彼处。入伙之后,少戒酒性。如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名,也不枉了为人一世。我自百无一能,虽有忠心,不能得进步。兄弟,你如此英雄,决定做得大事业……”言为心声。一番“赠言”,寥寥数语,活灵活现地勾画出了政治教唆犯的一副丑恶     

试谈文艺学的定位问题

试谈文艺学的定位问题凌晨光一、学科定位随便翻开一部文艺学（或称文学学、文学理论）论著的绪言，往往会看到这样的判断：文艺学是一门以文学（艺术）为研究对象，以揭示文学（艺术）基本规律为目的的科学。然而“科学”这一概念本身的广延性决定了上述判断远未令人满意...     

艺术教育与审美经验的培养

艺术感觉和审美经验的培养与传递是艺术教育的核心问题。通过艺术活动培养起来的审美经验具有客体指向性、感受自由性、情感超脱性、主动发现性和综合完整性等特点,其总体效果是提供一种高度的心理满足和精神愉悦,使人的各种心理能力得到更好发挥,从而产生更加深刻的理解和洞见。艺术教育的目标体现在培养文明感、孕育创造力、传授交流能力和提高整体素质等多个方面。在由艺术创作、艺术作品、艺术欣赏组成的整体艺术活动中,审美个体的审美艺术经验得以全面的培育。     

论文学文本的体裁分类

体裁分类问题的意义内涵表现于三个方面:具体文本与总体文学的中介;作者创作与读者阅读的桥梁;文学传统与个人写作的纽带。文学文本分类的根据有两点,一是文本的语言形式因素,二是文本与现实的艺术处理关系。分类根据不同,分类结果就会有差异,于是就有了中外文论史上的不同文学文本分类结果。     

作为叙事虚构作品的小说的特性

故事、叙述、虚构是"叙事虚构作品"的三要素。小说作为叙事虚构作品的一种代表性样式,其本质特性恰好可以通过叙事虚构作品的三大要素得以体现。故事由一系列前后有序并且互相之间存在因果关系的事件构成,当故事被讲述出来时,就变成了情节。故事的讲述方式则是由叙述话语完成的。叙述是一种"后向预言",它造成了小说叙述的"逆向因果关系"特征。虚构则处于真实与虚假之间,它表明了小说叙事的可能性与自由性,展现了小说对可能世界的构建与描绘。