论民族地区生态与经济和谐发展——以恩施土家族苗族自治州为例

生态经济学的主旨是促进生态与经济的协调发展,优化生态环境,达到人与自然的和谐发展。民族地区要遵循生态经济学的理念,努力探讨生态经济发展的模式,正确处理自然与人类的关系,严禁对资源进行掠夺式的开发,大力发展生态经济,努力构建人与自然和谐共处的新局面。     

现代化背景下土家族社会文化变迁——景阳河社区调查

在现代化背景下,以土家族为主体的景阳河社区在经济生活、社会生活、宗教信仰等方面都经历了和正在经历着不同程度的变迁.变迁并不是传统文化及其内涵的全部丧失,而是传统因素和现代因素互渗,整合和文化重构.     

人文社会科学成果评价：必要性、理论及方法——基于社会学的分析与思考

基于社会学的视角,通过对其评价现状的分析,主要对人文社会科学成果评价的理论和方法进行了有益探讨,认为其成果的科学、公正而有效地评价不仅有利于人文社会科学的繁荣,而且可以促使其良性协同进化。     

卡比尔人的生活方式、习俗和风尚

在阿尔及利亚各民族中有一个特别有趣的民族集团——卡比尔人,他们自古以来就定居在朱尔朱尔和巴博尔的沿海山区。他们的人口占阿尔及利亚人口的30%;占阿尔及利亚所有柏柏尔人的五分之三,他们正在形成一个特殊的     

社会学专业学生研究性学习机制的思考——基于湖北民族学院社会学专业实践的总结

通过总结湖北民族学院社会学专业实践教学经验,指出提高社会学专业学生研究性学习能力是社会学专业的本质要求,进而从社会学专业学生问题意识培养、实践教学环节设置、综合素质拓展等角度就研究性学习机制构建进行了阐述,并就实施研究性学习机制取得的成绩进行了总结。     

土家族梯玛“玩菩萨”仪式及其社会功能——以双坪村卡落坪梯玛班子为例

梯玛是土家族社会中的宗教职业者,主要通过巫术活动为人驱鬼逐疫、消灾治病、求子、还愿。在土家族历史上,梯玛信仰广泛存在,梯玛是地位显赫的社会阶层,在土家族社会运行中起着重要作用。改土归流以来,在国家力量的作用下,梯玛信仰在逐渐萎缩,梯玛在多数土家族地区逐渐消失,只是在土家族聚居的深处有残存。尤其是进入现代社会以来,梯玛消失得更快,残存的地方也出现传承断裂,存世的梯玛寥寥无几。改革开放后,在土家语存留区的局部地方出现梯玛信仰的“复兴”。梯玛信仰的复兴是与土家族社会现代性深入不够的背景下还能发挥其特定功能有关。“玩菩萨”仪式及其所具有的社会功能显示出梯玛信仰“复兴”的合理性。     

土家族地区农村居民生育意愿研究——对恩施自治州376位农村居民的调查分析

改革开放以来,土家族地区农村居民的生育意愿发生了很大的变化。通过对恩施土家族苗族自治州376位农村居民的生育意愿抽样调查分析中可以看出土家族地区农村居民对孩子质量预期增高,数量降低;重男轻女思想正在淡化;生育目的多元化;生育时问的选择更加自主、理性等几点结论。     

从农民外出打工看苗族家庭生活变迁

对小茅坡营苗族社区调查资料的理论分析发现,苗族农民外出打工,一方面有助于改变苗族家庭生活的封闭心理和提高异质性程度,另一方面带来了家庭成员情感关系的微妙变化和权威结构的逐步转换.这一变化,预示着苗区现代性的增长.     

社会变迁中的土家语命运

从历史和现实看,土家族社会有一个由土家语单语社会向土家语汉语双语社会,再到土家语逐渐被汉语取代而使用人群和使用区域逐渐缩小以至于濒危化的历史过程。造成现代土家语濒危化的主要原因是现代教育、劳动力外流、市场交易、城市化与现代传媒等现代性因素。不论放弃还是保留土家民族语,都是土家族面对生活环境变化的一种文化适应。     

现代建构：现代化进程中的民族文化发展研究

随着科技进步和现代化的深化,民族文化发展已成为人们关注的一个焦点.基于社会学的视角,以恩施土家族苗族自治州为例,在分析"民族文化发展与现代化并非是完全对立"的基础上,指出"继承与创新"是民族文化适应社会发展的有效途径,认为民族文化只有经过"现代建构"才可真正得到有效发展,进而提出了发展的可持续、积极参与现代化、协同与互动、找准有效的市场支点、创新人文社会环境等建设性建议.