纪念马秋帆先生诞辰1OO周年——礼赞忠于教育事业、恪守师表风范

马秋帆先生是沈阳师范大学历史上最早的名教授，曾是沈阳师范大学前身沈阳师范学院学术与文化的代表人物，是享受国务院政府特殊津贴的教育专家，被英国剑桥名人传记中心收录为1992—1993年度的“世界教育名人”。     

引导 自学 研讨——试论研究生培养中的教与学

教师如何教、学生如何学以及师生之间如何进行交流与互动 ,直接关系教学效果的好坏 ,影响教育目标的实现。在研究生教育中 ,体现导师主导作用的方向性引导、体现研究生主体地位的创造性自学、体现导师与研究生之间双向互动的专题研讨式教学 ,是实现研究生培养目标的有效途径。     

中国古代东北乌桓、鲜卑教育概说——乌桓教育的原始特征与檀石槐鲜卑教育的开化

中国东北地区与中原一样久有中华民族居住其间,生息繁衍,生产劳动。据考古发掘资料,无论是沈阳市的新乐文化遗址,还是辽宁省凌源县的红山文化遣址,均可证明东北地区与中原地带从远古以来就息息相通,是不可分割的统一体。在东北地区已出土的辽宁省金县营城子汉墓,辽阳市北园汉墓与迎水寺古墓,已出土的辽宁省北票市北燕大将军冯素弗墓等与史书所载同可鉴证当时的东北文化教育与中原文化教育的思想主流是一致的。春秋、战国以至秦汉之际,西北方以匈奴为强,东北地区以东胡为劲。后至中原楚汉相争之际匈奴冒顿杀父自立,东击东胡,一举灭之。东胡余类分散于辽西、辽东及大、小兴安     

中国古代东北乌桓鲜卑教育概说——慕容鲜卑教育的特色

历史发展到东晋(317—420年),中国东北地区鲜卑族各部落以慕容氏为盛,其渐渐统一了鲜卑族。由于两汉、三国、两晋时代鲜卑族逐渐开放,接受汉族人的一些进步文化教育,所以到慕容鲜卑时自然具备向中原学习的基础。慕容氏在政治上明确维护晋朝一统的思想,始终承认鲜卑地区是晋朝的一部分。其重用汉族贤人,使通朝廷,表白忠于朝廷的心     

论中国历史上反束缚性教育思想

儒家束缚性的教育思想是中国教育史上的主流思想。其于构建中华“礼仪之邦”,功莫大焉 ,但其束缚、压抑人性 ,导致中国落后 ,也是不争的事实。与之相伴相斥的反束缚性教育思想一直在起着监督、纠正主流教育思想过于束缚人性偏差的积极作用。如能借鉴历史上反束缚的教育思想 ,解放受教育者的思想 ,重视自然 ,发展个性 ,就会充分发挥每个人的创造力与创新精神     

元全宁路张氏碑刻考

元代于今内蒙古自治区昭乌达盟翁牛特旗建全宁路,属弘（雍）吉刺部,鲁王封地。其地迄今尚存元代遗迹多处。可确认为元代碑刻,且有较大研究价值者有五：《全宁路新建儒学记》《（张）住童先德碑》《张氏先全碑》《张应瑞与夫人刚氏墓碑｝｝《竹温台墓碑》。由五碑所载可见翁牛特旗一带于元代是个文化、教育比较发达地区,也是元朝诸帝比较重视的地区。两代公主下嫁弘（雍）吉刺氏,且元文宗娶鲁大长公主之女为后,可见其地之政治地位。正由于此,翁牛特旗才留有较多的元代文物遗迹。张氏墓地位于翁牛特旗梧桐花乡牌楼沟村旁山坡上。墓地有…     

新媒体时代大学生思政工作的管理方法

随着信息化产业和网络技术的迅猛发展，以及网络和电子信息技术在各行业的应用日益广泛，传统意义上的媒体也越加多元化。日益丰富的媒体也成为影响当代大学生生活、学习以及思想的关键因素。由于新兴的传媒在信息传播快速、信息丰富等优势突出的同时，也存在一定的负面信息。对于人生观、价值观、世界观等尚不成熟的大学生极易产生不良影响。作为在高校承担大学生思政工作的教育者，如何通过规范管理措施，正确引导大学生在新媒体时代接受积极信息的同时，避免不良信息对其造成的不利影响，是本文将要着重探讨的。     

孝的三层次与《孝经》的解读

孝字从教、从学。孝的涵义有三个层次：养、敬、顺。孝敬父母最基本的要做到奉养，核心的内容是敬，高层次、高境界是顺。《孝经》认为，孝对不同地位的人有不同的要求。地位高、权势大的人，其孝的外延更大一些，对社会所负的责任更重一些，“孝子不匮，永锡尔类。”