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<正>蔡方鹿教授的大作《中国经学与宋明理学研究》于2011年3月由人民出版社出版。该书分上下两册,共135万字,入选首届"国家哲学社会科学成果文库"。蔡教授的研究有三个显著特点: 相似文献
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李贽的叛逆性格与反传统思想 总被引:3,自引:0,他引:3
李贽是中国传统社会、传统文化特有的产物,他代表着一种文化批判的思潮倾向。李贽的个性人格,表现为其是受王阳明心学影响、从儒家营垒走出的鲜明突出的叛逆性格。李贽思想的最大特色是他的反传统思想,这主要包括:对封建专制制度的批判,对迷信权威、迷信古人思想传统的批判,对以儒家为一家独尊正统学术思想的批判,对代表封建正统和道统思想的道学与道学先生的批判。李贽的反传统思想是战斗性与破坏性并存的。因而在当前世界多元文化并存发展的格局中,当中国文化面临新的现代化转型和新的选择时,应冷静地反思李贽的思想,对其文化批判精神既要继承发扬,又要有所分析 相似文献
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<正> 二程思想有同有异。对于他们哲学思想的不同之处,以前学术界大多从主观唯心或客观唯心两种倾向上加以区分,指出大程开启了陆王心学的渊源,小程开启了程朱理学的渊源。本文则试图通过二程解释“理”、“性”范畴的不同思路和方法来分析其不同的哲学风格,并就此说明哲学家的气质、个性及经历等个体特征也是影响哲学思想的重要因素。 相似文献
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荀子思想是齐学化的鲁学刘宗贤,蔡德贵荀子是儒学大师,他的思想继承孔子、孟子而又与孔孟有所不同,融百家之学而别成儒学中的荀派。但对于荀子为什么出于儒而又不局限于儒,而能独树一帜的原因,至今学者还较少谈到。本文想从齐学与鲁学融合的角度来探讨这一问题,兼而... 相似文献
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<正> 如何评价儒家思想的现代意义,特别是在本土中国的现代意义?我以为首先应该确立一种正确的态度,即是从整体的文化发展的角度来看儒学的历史过程和体系结构,找出核心的思想精神,也就是至今仍在民族性格、社会心理及价值取向中存活着的民族文化的灵魂,然后再决定对它进行批判取舍的具体方案。 相似文献
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儒学,作为中国传统社会的主流文化,沿存于中国封建社会两千余年.自近代,由于西方强势文化的冲击及社会政治的变迁而退居边缘.但改革开放以后,儒学又重新复苏,不仅回到学术界、理论界,而且吸引着众多国家的学者和社会人士的目光.由此,儒学在当代中国及社会发展中的地位作用问题也愈加显得重要起来,诚然,这个问题更多的是社会实践层面的问题.但作为学者,从理性的角度回顾近代以来儒学在中国地位的变迁,参照东亚模式各国社会转型与儒学转型的关系,总结经验教训,对于增强自觉的文化意识大有益处. 相似文献
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以系统功能语法中的人际功能和评价理论为视角,剖析职业性语篇中的人际功能实质为说话者与受话者之间接触交流的"礼"性构建。以Hotel Matters中11篇对话为实证研究案例,揭示了职业性语篇实现人际意义的语言手段。研究发现:人称代词与时态的选用体现了互动,情态词的选择是为了说服,模糊限制语用于评价(说服),语篇层面旨在交互。 相似文献
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周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位刘宗贤周敦颐在宋明理学中占有重要位置,被誉为理学开山。然而人们提起他的思想,往往沿袭宋代朱熹的看法,多讲《太极图》和《太极图说》中对宇宙生成图式的演化和说明。而《太极图》是源于道教,属"方士修炼之术"。这说明周敦... 相似文献
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刘宗贤 《河南大学学报(社会科学版)》1988,(3)
陆王心学是中国哲学史上的主观唯心主义流派,而王阳明心学作为心学之大成则表现为他的成熟的主观唯心主义体系。探讨王阳明心学的结构,有助于我们认识其哲学的本质特点及理论上的失足之处,这对于深入研究和总结中国哲学思维的经验教训,具有十分重要的意义。 王阳明的心学体系是经过这样一条曲折的思路而形成的; 相似文献
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<正> 陆九渊哲学的核心命题是“心即理”,然而“道”在其哲学中占有重要位置。无论是心、理关系,还是道、器关系,其中都包含着对“道”作为本体的论述。“道”的本质是心,“道”包含了“心即理”和“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的命题,概括了他本体论的全部思想。然而人们在研究陆九渊的思想时,往往忽视对“道”的分析;或者从宋明理学的一般常识出发,把道等同于“理”。这也是对陆九渊本体论思想的性质往往搞不清楚的原 相似文献