丁鹤年诗集主要版本叙录

丁鹤年诗集的版本源流是比较复杂的 ,有许多问题悬而未决。历史上流传的和现存的丁鹤年诗集是比较多的。有刻本 ,抄本 ;有一卷本 (即不分卷 )、三卷本、四卷本 ;有留存国内的 ,也有流传到国外的。将历史上流传的和现存的一些主要的丁鹤年诗集版本叙录、梳理 ,有助于丁鹤年诗歌研究的进一步深化 ,对元末明初回族文学以及少数民族文学的研究亦有十分重要的意义     

历史系考古专业七三级进行考古实习

遵照伟大领袖毛主席关于“文科要把整个社会作为自己的工厂”的光辉指示,历史系考古专业七三级到湖北省宜都县红花套新石器时代的遗址进行考古实习。红花套新石器时代遗址的发掘工作是长江流域规划办公室考古队主办的。前往考古实习的师生学习,在当地党组织的领导下,坚持和贫下中农一起劳动、学习和开展革命大批判,深入社、队,访贫问苦,参观阶级教育展览,虚心接受贫下中农再教育,促进世界观的改造,受到当地贫下中农的欢迎。考古实习的师生还有始有终地参加了新石器遗     

精神文明建设与继承传统美德

建设社会主义精神文明,必须继承中华民族传统美德。江泽民同志指出“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统,吸取人类一切优秀道德成就,努力创建人类先进的精神文明。”这十分精辟地论述了创建人类精神文明和传统道德、革命道德的辩证关系。江泽民同志的论述对社会主义精神文明建设有着极其重要的指导意义,我们必须深刻理解。     

实行市场价格是增强企业活力的重要条件

如何更好地完善市场体系和更快地增强企业活力,是我国经济发展的一个重要问题。尽管我们在改革中纠正了过去许多错误的看法,承认我国现阶段的经济是社会主义商品经济,价值规律的调节作用在我国商品生产和商品交换中占有重要的地位,同时确立了企业自主经营、自负盈亏的法人地位,采取了一系列扩权让利等措施,但企业仍然缺乏活力。其中一个重要原因就是没有形成以竞争为主体的市场环境,企业缺乏平等竞争的外部条件,     

怀念元廷的情感投射——丁鹤年诗导论之六

评价、研究一个诗人、一个作家,不应背离他所处的那个历史时代,更不能忽视作家、诗人世界观和思想感情的多极性与复杂性及其复杂表现。 丁鹤年在元代生活了34个年头(1335—1368)。在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动,他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒琦亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,确凿地得出“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”的论断是丝毫不为过分的。他的诗作的主体思想内容丰富而鲜明、辽远而深刻,冲破了元代诗坛中存在着的粗俗生硬之风的框架,发“幽忧愤闷、悲哀愉悦之情”,     

基于方正书版（Founder BookMaker 9．X／10．X）的西夏文字处理技术研究

西夏文是记录古代党项羌语言的文字,共约6 000字。在近百年的西夏历史文化研究中,如何保存、利用、出版西夏文献,一直是几代西夏学学者努力奋斗的目标。如何基于方正书版V9.X/V10.X,解决甲骨文、金文、籀文、货布文、石鼓文、陶文、小篆等汉字古文字及西夏文、契丹文、女真文、八思巴字等少数民族古文字与标准汉字及英、法、德、俄、日、西、韩等多种外文的混合录入、编辑、输出,成为社会各界和出版工作者亟须解决的现实问题。制作西夏字库要经过设计字稿、扫描输入、程序拟合、人工修饰、质量检查、组织字库、测试字库、安装使用等几个主要过程。其字库从总体上采用GBK编码便于安排这6 000个西夏文和一些常用的符号,便于西夏文信息的处理、交换、存贮、显现、输入和输出。编码思路与设计、制作字库与应用、CID字库与输出等问题和方法,适合于上述各种字库的解决与制作,并且测试完成,已形成了甲骨文、小篆、西夏文等适用于PC和Mac电脑的标准WindowsTrueType字库和标准MacTrueType字库。西夏字库开发的直接目标是能够在计算机及相关的书刊编辑系统中输入、编辑、显示、输出,以实现西夏字与标准汉字及多种外文的混排,告别铅与火的时代,实现激光照排,适应西夏语文出版物的出版需要。     

纪念马宗融诞辰100周年学术座谈会在京召开

纪念著名回族学者马宗融诞辰100周年学术座谈会于1992年9月4日在北京民族文化宫隆重召开。宁夏、上海、北京、四川等地的60余位回族文学研究工作者、编辑以及马宗融先生生前友人、子女等出席了这次座谈会。 马宗融1892年9月5日诞生于四川成都,是中国现代不可多得的回族翻译家、作家、学者、文化活动家和回族文学研究的倡导者和先驱者。其主要著述和译作有《法国革命史》、《拾荒》、《伦敦》、《罗马》、《仓房里的男子》、《春潮》、《蜜蜂与蚕儿》和《两个狐狸》等。     

哲学与文化

本文是对美国布拉米尔得(Theodore Brameld)的“文化前景中的各派教育哲学”一书的评论。原文共分三部分,我们略去了第一部分评论布拉米尔得对各派哲学的分析,而摘译了讨论哲学与文化的关系后两个部分;同时也摘译了布拉米尔得的答辩。两篇文章表面上虽然争吵得很热闹,其实际的争执点好象就在“改造”这个名词的理解上:布拉米尔得认为美国当前存在着社会、经济和文化的危机,从而要求进行教育的“改造”;这个“改造”当然一点并不意味着“革命”。但是保守的奈勒却连“危机”、“改造”这种字眼也害怕,一味要粉饰太平,并露骨地主张维持现状。什么“哲学与文化”或者“文化与哲学”的关系实在都只是表面文章而已。     

略论群众文化在现代化建设中的地位和作用

我们党历来重视群众文化建设,早在抗日战争的非常时期,毛泽东同志指出:“在我们为中国人民解放的斗争中,有各种战线,就文武两个战线,这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿枪的军队,但是仅仅有这种军队是不够的,我们还要有文化     

駁艾寒松同志对革命英雄主义和英雄模范人物的歪曲

艾寒松同志编著的《怎样做一个共产党员》一书中许多极端错误的观点,都已经揭发出来了。为了进一步消毒,本文将主要针对下引他的一段话里的错误观点进行批判。