社区志愿的火种何以燎原——爱心社热心遭“冷遇”

在北京，有这样一群年轻人，他们当中有这样一个不成文的规定：无论工作多忙，每个月至少抽出一个周末，集体参加义工活动。他们把自己的组织命名为“爱心社”。爱心社成立一年多来，组织了多次活动：如到北京市顺义区接纳服刑人员子女的“儿童村”，送去学费、学习用品，和孩子们交流、做游戏，到敬老院帮助行动不便的老人到室外活动，陪他们聊聊天。然而在进入2005年之后，爱心社组织的几次面向社区的义工活动，都遭受了不同程度的挫折。     

建立大职教体系的思考

针对在发展职业教育中所出现的问题和偏见,提出要建立大职教体系的主张.把职教作为与普教并列的体系来看待,认为职教有自己独立的办学宗旨和培养目标,这是知识经济时代技术高深化和职业教育的性质与特点所决定的;是提高技术人才培养质量的需要.为此,要建立起真正具有职业教育意义的本科和研究生层次的办学方式,并改革职业教育的课程体系以实现阶段性与连续性的统一,在外部条件上要建立起适合大职教体系独立发展的评价氛围和政策环境,实现职教体系与普教体系的互通,同时,对进入职业教育各办学层次的方式也作了从实际出发的探索.     

建设费示恶

据报道。延续征收机场建设费的请示已获国务院批准。作为一项政府性基金。机场建设费将继续征收到2010年。     

美国农业保护政策简介

农业是美国所有产业中竞争最激烈的产业之一 ,农业的激烈竞争主要是由进入“门槛”低所致。在 1981到 1990年期间 ,美国联邦政府花在农业上的补贴超过 2 50 0亿美元。价格补贴是美国农业保护政策的基础 ,成本补贴又使因价格补贴导致的市场过剩更加严重。对农民采取直接收入补贴政策的好处在于 :该政策能在不引起市场价格和农业产出扭曲的情况下 ,保证农民收入能达到一定水平     

美国的思想库与智囊团——兰德公司

二次大战后期的一天,美国空军突然开始对法西斯德国的滚珠轴承,特殊合金等十几种工业部门的企业实施了猛烈的反复集中轰炸,从而使军事工业为主的绝大部分德国工业陷于瘫痪,为早日打败法西斯德国做出了重要贡献。     

公历纪元的来历

“公元”是怎样产生的呢?“公元”产生于基督教盛行的六世纪。当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年,一个名叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并主张以耶稣诞生作为纪元,这个主张得到了教会的大力支持。公元532年,把狄奥克列颠纪元之前的     

爱心社热心遭“冷遇”

在北京,有这样一群年轻人,他们当中有这样一个不成文的规定:无论工作多忙,每个月至少抽出一个周末,集体参加义工活动。他们把自己的组织命名为“爱心社”。爱心社成立一年多来,组织了多次活动:如到北京市顺义区接纳服刑人员子女的“儿童村”,送去学费、学习用品,和孩子们交流、做游戏;到敬老院帮助行动不便的老人到室外活动,陪他们聊聊天。然而在进入2005年之后,爱心社组织的几次面向社区的义工活动,都遭受了不同程度的挫折。“无论是社区的管理者,还是社区的居民,都不肯给予我们足够的信任”,爱心社的发起人之一安小姐在回忆最近的几次社区…     

中西灵感说与文化差异

许多著名的作家在谈到自己的创作经验的时候,都不同程度地描述过创作中曾经出现的那种不由自主的偶然性与突发性的创造力,正是这种奇特的力量,推动他们去创造出各种各样瑰丽多姿的艺术形象。这就是文艺理论上通常所说的灵感。本文所要探讨的,不是作家在创作中灵感闪现的具体状态,而是通过比较研究中西方的灵感理论与文化差异,探索把握中国传统灵感论的特色。由于西方研究灵感的理论成果很多,理论形态也比较明确和稳定,文中只把它作为一种参照。中西方灵感理论都在发展中,经历过许多的流变,二十世纪以来,中西文化交往增多,还彼此互相影响、渗透。从文化的眼光看,中西古代的灵感论更具有“根”的意识,故本文研究的主要对象是中西方古代的灵感理论。中国古代文论中,没有“灵感”这一概念。但论述灵感的文论却很早就出现。公元三世纪,陆机在《文赋》中就曾描述过文学创作中灵感闪现的情景,他说:若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。……”他所说的“应感之会”,就是一种灵感现象。公元五世纪,刘勰在《文心雕龙·神思》中,更具体细致地描写了作     

仲哥哥的牛鞭

仲哥哥有一根茅竹赶牛鞭。这是上次村委会举行牯牛比赛,他评上了养牛模范,村长爷爷奖给他的。这根牛鞭有五尺长,比我的大拇指粗。上面还用红头绳系了个铃铛。只要动一下牛鞭,铃铛就会“丁当”“丁当”地响起来。那声音可好听了。仲哥哥赶牛时,不用吆喝,只要甩一下牛鞭,大牯牛就会乖乖地朝前走。嫩麦苗碰到嘴边,也不敢舔吃一口。德爷爷说,仲哥哥有一根“神鞭”。我很想用仲哥哥这根“神鞭”去赶一次牛。可仲哥哥摸都不让我摸一下。不赶牛时,他把牛鞭高高地倒挂墙上。让我看得到摸不着。有好几次,我哀求仲哥哥,把牛鞭借我用一下,只一下。可仲…     

好雨知时节——广东社会学界召开“殡葬业目前走势分析”座谈会

2006年4月11日,广东省社会学学会及本会殡葬改革社会学专业委员会在广州召开“殡葬业目前走势分析”座谈会。广东省社会学学会会长范英,常务副会长刘小敏,殡改专委会副主任委员霍秀媚、欧阳荣基、陈伟、范海泉、杨光民、顾万明、广东省社会学学会副秘书长冯仿娅、冼美新、茹小雯,以及殡葬行业的代表张永川、于卫国、周海、甄添雁、李忠兴和新华社、《中国青年报》、《南方周末》、《亚太经济时报》、《广东社会学通讯》记者等20多人与会。会议由范英教授主持,与会者就当前我国、我省殡葬业一些热点问题各抒己见,展开了热烈的讨论。范英会长…