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1.
周克庸 《晋阳学刊》2001,(3):102-103
《论语·为政》“吾十有五而志于学 ,三十而立 ,四十而不惑 ,五十而知天命 ,六十而耳顺 ,七十而从心所欲不逾矩。”这段话整体上晓畅简明 ,唯“耳顺”二字颇为费解。对“耳顺”的解释 ,大致有两种。或以“耳闻”训“耳” ,以“不逆”训“顺”。如郑注 :“耳闻其言而知其微旨” ;皇疏 :“顺谓不逆也” ;朱熹集注 :“声入心通 ,无所违逆” ,并引程子曰 :“耳顺 ,所闻皆通也” ;《四书味根录》 :“言之入于耳者 ,无所距 (拒 )亦无所迎 ,无所疑亦无所悟 ,顺焉、适焉” ;《论语通译》(徐志刚译注 ,人民文学出版社 1 997年版 ) :耳顺 ,“能听得进…  相似文献   
2.
我国转型期城市养老问题及其对策周克庸一本世纪末,我国将进入“老年型”国家,届时我国60岁以上的老年人口将达1.32亿;2040年,我国老年人口将激增为3.8亿,约占到全国总人口的1/4强,那时我国将成为名副其实的“超老年型”国家。这一人口迅速老龄化的...  相似文献   
3.
周克庸 《晋阳学刊》2001,(4):105-106
《论语·泰伯》“民可使由之”章的句读 ,笔者所见者有四式 :1、“民可使由之 ,不可使知之”。此乃传统句读。程、朱及郭沫若等人认为该章是说 ,能够使民遵由正道却没办法使民知其所以然 ;郑玄明赵纪彬等人则认为该章是说 ,只可使民顺从正道去做而不可使民知其所以然。尽管对文章理解不尽相同 ,但对该章句读的认定却是一致的。 2、“民可 ,使由之 ;不可 ,使知之”。梁启超曾主张此式 ,认为该章是说 ,民众认可则立即实行之 ,民众尚未认可则开发民智创造条件以准备实行之。 3、“民可使 ,由之不可 ,使知之”。此式见孔德明《离经辩志与孔子研…  相似文献   
4.
月神原型为玄冥说   总被引:1,自引:0,他引:1  
华夏远古神话中,月神有兔、姮娥和蟾蜍三种形象。究其源,此三者皆为更远古的月神原型,即“玄冥”之讹裂。  相似文献   
5.
周克庸 《东岳论丛》2006,27(6):151-154
蔡永贵撰文对上古汉语存在复辅音声母的假说提出质疑,并提出“上古时期汉语词汇中就存在双音节及多音节词”和“上古曾有过双音节字”的新假说。然而,从汉语自身特点和发展规律、语言实践事实等角度,考察蔡文的论证和论据,可以确认上古汉语存在复辅音声母的假说是成立的,蔡氏的新假说大可商槯。  相似文献   
6.
周克庸 《学术界》2005,(6):119-124
<论语·乡党>"寝不尸"的"尸"字,应训为"曲胫".联系到<论语>的思想体系,不难看出,"寝不尸"乃是孔子对"非礼勿"原则的身体力行,它体现的是修身进德主体在化"礼"为"仁"的过程中必经的自我磨砺.  相似文献   
7.
鲧被尧舜殛于羽山的表层原因是因为治水失误,而更深刻的原因是,围绕联盟“公权力”的归属,以鲧为首的“四凶”小集团与盟主尧舜间曾展开激烈的争夺;为确保自身的盟主地位,尧舜利用鲧治水失误不得人心这一天赐良机,果断地实现了一次成功的“门户清理。”在国家诞生前夜的所谓“酋邦时代”,部落联合体内各部落首领间对部落联盟“最高首领”这一角色的争夺,正处于日益加剧的过程中。  相似文献   
8.
我国社会发展转型期城市青少年心理压力加大的原因   总被引:7,自引:0,他引:7  
近年来,我国城市青少年的心理弱势及对压力的放大应引起我们注意,“独生子女早期社会化不良综合症”和“青春期危机超前症”是两个重要原因,具体说,表现在家庭、学校和社会三个方面。对这一问题进行归因研究,在当前具有重要的现实意义  相似文献   
9.
社会成本社会共担———为国有企业解困的新思路周克庸长期以来,国企以缴纳超额利税,安排非必需人员就业,赡养退休人员养老,“办社会”,充当政策工具等形式,以牺牲自身效益和利益为代价,从多方面承担了改革、发展、稳定的主要社会成本,这乃是国企陷入困境的重要原...  相似文献   
10.
优化思想道德建设的评估、政策和教育环境周克庸任何复杂系统的存在、发展及其功能的发挥,都不仅取决于系统内部诸要素的相互作用和平衡,而且在相当程度上有赖于该系统与其外部环境间的相互联系。因此,要推进社会主义思想道德建设并充分发挥其社会功能,我们就必须努力...  相似文献   
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