五四时期湖南的妇女解放运动——以长沙《大公报》为中心

五四时期的湖南妇女解放运动从要求婚姻自决权开始,继而发展到要求男女教育平等权、财产继承权、参政权等,一直走在全国的前列.究其原因,一方面,湖南有一批如曾葆荪、吴家瑛、王昌国、王钰、许友莲、周天璞等为代表的非常优秀的觉醒女性;另一方面,也与<大公报>等新闻媒体的宣传鼓动是分不开.     

湘籍留法勤工俭学运动兴起原因初探

留法勤工俭学运动,起源于辛亥革命前后的留法俭学、旅法华工教育及旅法华人的勤工俭学运动.湘籍留法勤工俭学运动在全国留法勤工俭学运动的大潮中,始终处在风口浪尖,特别引人注目.本文试图对湘籍留法勤工俭学运动的兴起原因作一初步探讨.     

论《大公报》在反袁称帝斗争中的影响

《大公报》创办之日，正是拥袁称帝与反袁称帝斗争酝酿之时，在反袁称帝斗争中产生了重要的历史影响。《大公报》态度明朗，高举反对帝制，维护共和的旗帜，其办报主旨第一条即是反对帝制，维护共和。《大公报》的反帝制宣传可分为三个阶段。《大公报》坚决的反对帝制立场，赢得国民的好感，使其销数激增，成为民国时期湖南地区有影响的大报。     

杜威、罗素来湘讲学及其影响——以长沙《大公报》为视角

五四新文化运动时期,杜威、罗素应邀来湖南讲学。在当时湖南各报对其讲学的报道中,长沙《大公报》的记载最为详尽。以长沙《大公报》为视角,探讨杜威、罗素来湘讲学这一事件及其影响：杜威在湖南讲学的内容主要围绕教育问题展开,罗素在湖南演讲的专题为游俄经历及布尔什维克与世界政治;杜威的实用主义哲学、平民主义教育学说受到思想界、教育界人士的热烈追捧;罗素关于布尔什维克与世界政治的演说,对那些正在为中国的前途苦苦思索、关注社会政治思想的年轻人影响较大。     

长沙《大公报》与五四新文化运动

长沙《大公报》与五四新文化运动之间互为影响。一方面,五四新文化运动对《大公报》的形式和内容都产生了巨大的影响,在五四新文化运动的激荡下,《大公报》采用白话文,改良栏目,刷新精神,成为一份深受读者喜爱的报纸;另一方面,《大公报》把新文化运动所提倡的内容传播给人们,推动了五四新文化运动在湖南的蓬勃发展。     

《瀛寰志略》与《海国图志》之比较

在1840年到1861年之间中国人写成的22种有关介绍世界历史地理的书籍中，影响最大的是魏源的《海国图志》和徐继畲的《瀛寰志略》。就两书的比较而言，写作动机的不同决定了内容的不同取舍，而内容的不同取舍又决定了两书的不同特点，即《海国图志》以博见长，《瀛寰志略》以精取胜。但无论是《海国图志》的以博见长，还是《瀛寰志略》的以精取胜，实际上都有它们的合理性，也都实现了自己的写作宗旨和目的。我们很难笼统地在它们之间分出谁优谁劣。作为中国最早“睁眼看世界”的历史地理书，《海国图志》和《瀛寰志略》中对世界大势作了比较全面的介绍，它们的介绍具有较为全面，重点突出，新知识、旧观念这样三个特点。除它们所共同具有的这些特点外，在“睁眼看世界”方面，《瀛寰志略》有三点要优胜于《海国图志》：一是对传统的华夷观念的突破；二是对西方民主制度的介绍；三是对工商业在整个国民经济中重要地位的认识。如果说《瀛寰志略》之优长在“睁眼看世界”的话，那么，《海国图志》之优长则在提出了“师夷长技以制夷”的主张。所谓“师夷长技以制夷”，用今天的话说，就是学习西方列强的长处，用来抵御西方列强的侵略。鸦片战争后“师夷长技”亦即学习西方成了时代的主题或历史潮流，《瀛寰志略》通过对世界大势较为全面系统的介绍，使国人对西方有所了解和认识，从而为他们提供了产生向西方学习之要求的可能性，但《瀛寰志略》本身并没有包含向西方学习的内容；而《海国图志》提出的“师夷长技”的主张则开启了近代学习西方的新潮流。这一新潮流曾支配晚清社会和思想界达数十年之久。     

刘人熙与湖南《大公报》

刘人熙是湘绅著名领袖之一,在他身上具有一股强烈的爱国和民主思想。他于1915年9月1日创办湖南《大公报》,他把民族主义思想和民主主义思想融入其中。湖南《大公报》坚持正义的立场,赢得国民的好感,使其销数激增,成为民国时期湖南地区有影响的大报。     

完善师德修养创建和谐班级

教师职业道德的核心是热爱学生。当好班主任,就必须用满腔的爱去理解、信任、尊重和关心学生,与学生心心相印。只有这样,才能达到良好的教育效果,也只有这样,才能真正体现高尚的师德和良好的教师形象。为此,我总结了以下几点完善师德修养,创建和谐班级的方法。     

论民初湖南平民教育运动

平民教育运动是中国近代教育史上的重大事件,民初湖南平民教育运动在当时全国的平民教育运动中占有重要地位,湖南被称为全国平民教育运动的策源地。湖南平民教育运动兴起的原因包括:一战后欧美平民教育思潮蓬勃兴起的影响;杜威平民主义教育学说的影响;国内五四运动的影响;湖南自治宪政运动的催生作用。湖南平民教育运动发展的历程则是:湖南平民教育运动蓬勃发展起来是在1922年;在湖南平民教育运动的前期,长沙基督教青年会扮演了重要角色;后期的湖南平民教育运动主要由湖南省教育会和湖南平民教育促进会主办。湖南平民教育运动的发展推动了湖南地方自治的进程;湖南平民教育运动冲击了旧有的教育观念,带来了教育观念的更新。     

论九一八事变后文化民族主义思潮

九一八事变后,随着民族危机的加深,如何保存中华民族赖以生存的文化传统并实现民族复兴成为摆在国人面前的首要任务,文化民族主义也因此而更加高涨起来。这一方面表现为研究中国文化和历史热的出现,民国时期出版的有关文化和中国文化史著作大约五十种,其中大部分出版于九一八事变后;另一方面表现为对文化复兴问题的探讨,即认为文化复兴是民族复兴的基础或前提,而要复兴民族文化,关键是提高民族的自信心,尊重本国的历史和文化。值得一提的是,人们在尊重本国历史和文化的同时,并没有失去对本民族文化的反省意识。