"离农"与韩国农业的现状

韩国自 194 5年独立到 1999年间 ,伴随着工业化的高速进展 ,农村人口也大量流失 ,占总人口的比重由 70 %下降到 9%,使得目前的农村劳动力严重不足与老龄化。人口的减少与剧烈的两极分化 ,使出租地增加到总耕地面积的 4 0 %以上 ,而且基本上是土改前租佃关系的翻版 ,不利于机械化与生产效率的提高。由于农业危机 ,韩国政府希望通过建立股份化的农场 ,使农业生产规模化、现代化 ,并为此做了很多努力 ,但进展不太顺利。     

朴正熙的现代化思想

朴正熙认为,后进国家在现代化初期不能过早实行民主政治,只有集权政治,才能稳定政局,才能顺利开展其他方面的现代化工作,在经济现代化方面,只有在国家计划扶植之下,以民营为主体,以国营为辅佐,才能以最高的效率、最快的速度完成经济现代化任务,在工业化完成之后,必须结束专制,实现政治民主化。按照这一方案,朴正熙自1961年政变上台,到1979年遇刺,短短18年内,就将韩国由一个贫穷、混乱的国家改造成为新兴工业国家。但在民主化方面,很少建材。     

以轻轨交通的建设促进城镇化——日本京阪神城市轻轨发展经验对我国的启示

党的十八大提出了加快我国城市化步伐的口号。2012年12月19日,时任国务院副总理的李克强同志强调指出:"面对世界经济低迷的趋势,中国作为大国要立足内需,城镇化就是最大的内需。要把城镇化最大潜力,与改革开放的红利结合起来,形成叠加效应,中国经济就有长久持续的动力。"     

东亚文明的现代性

东亚文明的现代性姚传德１９世纪以来，在亚非拉后进地区掀起了一股现代化运动，在这股运动中只有东亚儒家文化圈内的国家和地区，取得了令人瞩目的成就。东亚地区之所以取得如此成功，主要原因在于东亚文明比其他后进地区的文化更富有现代性。本文试图通过对东亚文明中的...     

林语堂论中国文化的现代化

林语堂认为现代化的潮流之中,不能像民族自卑主义者那样否定一切。对于传统文化,我们应该树立自己的信心,在改变物质与政治环境的基础上,继承本民族的优秀传统,吸收现代西方文化的长处,走东西融合之路。     

林语堂论中国国民性格的缺陷

林语堂认为中国民众喜好委曲求全、缺乏法治精神、不团结、保守、不重视系统的逻辑思维等,这些不良性格的形成同理学与中国的社会环境有很大关系,只有改变中国的经济、政治、思想环境,才能实现中国国民性格的现代化。     

大久保利通的经济近代化思想

大久保利通的经济近代化思想南京大学历史系姚传德明治维新从１８６８年明治政权建立开始，至１８８９年《大日本帝国宪法》颁布结束，前后不过２０余年的时间，就成功地使落后的日本，基本实现了近代化。这是世界史上的奇迹。明治维新大体上可分成３个阶段。从１８６８年...     

基督教在日本初期传播缓慢的原因

日本在1853年被迫开国之后,积极吸收西方科技文化,但是作为西方文化的一种重要内容和标志——基督教在日本却难以传播。其中固然有日本统治者之前力行海禁,严厉禁止西方传教士深入日本传教的原因,但日本作为儒家文化辐射区及其固有的神道宗教、佛教经过百年的融合已经成为相互补充的思想体系,儒学的现世、功利性等也起到了很大的作用。     

林语堂论儒、释、道与中国文化

林语堂认为,中国传统文化是以儒家世俗思想为主体、以道家的遁世与佛教的神学思想为补充构成的,即便在现代社会仍然富有活力。但是宋代的理学吸收了道家与佛教的某些消极思想之后,在某种程度上窒息了中国社会的活力,所以必须发扬孔孟时代活泼、健康的教育,才能实现中国社会的现代化。     

“用俾斯麦的强权，创英国式的富强”──评大久保利通的近代化思想

“用俾斯麦的强权，创英国式的富强”──评大久保利通的近代化思想姚传德明治时期的日本，真正明确了前进道路并全力展开近代化活动是１８７３年以后的事。①而为日本的近代化制订了一个完整蓝图，并领导了关键的、创业阶段的，前期近代化活动的，正是当时的独裁者大久保...