"专题探讨"导语

人们对自身及他人的历史记忆,总是随着时代变迁和人类生存环境的改变,而处在不断被重塑的过程里,关于过去的真确状况,或者如修昔底德所说,"过去真正发生过的事",也就一层叠一层地被包裹在当时乃至后来人所加于它的种种陈述、"证词"、追忆或者再阐释之中.     

论拓跋鲜卑部的早期历史--读《魏书·序纪》

<魏书·序纪>是考察鲜卑拓跋部早期历史的珍贵史料.但是,由于它所采口传史的叙事特征及其限制,也由于建立北魏之后的拓跋族在追述其先世历史时所受到的中原传统政治文化的影响,这篇历史资料包含着诸多难解之处.本文试图在细读"序纪"的基础上,对拓跋先世史上的若干重大问题稍作清理,使我们的认识能更接近当日的实相.     

“回回祖国”与回族认同的历史变迁

在中国历史上，回回人究竟是在什么时候才形成为今天被称为“民族”的这样一种人们共同体的?     

金泰和律徒刑附加决杖考——附论元初的刑政

元人王元亮的《唐律疏议纂例》述及金泰和律刑制时 ,在七等徒刑下分别标注“决杖六十”至“决杖一百”字样。研究金元法制史的中外学者 ,或者对此未置一词 ,或以为这是金末用以替代徒刑的实际刑罚。本文通过对金元法律文献的考察指出 ,王元亮所谓“决杖”,实指泰和律所沿袭的其来已久的作法 ,即把决杖作为附加刑并施于徒刑犯。在澄清此项事实的基础上 ,本文进一步讨论了金元之际刑法体系转换过程中若干重要的历史细节     

思想、文化的转变需要一大批人静心地去做

"五四精神与当代中国"学术恳谈会记述一九八九年五月四日,是著名的"五四"运动七十周.年的纪念日。"五四"运动标志着中国旧民主主义革命向新民主主义革命的转变,五四运动促进了马列主义在中国的传播和中国共产党的成立,五四是中华民族现代史上一个值得隆重纪念的节日。有人说,"五四"不仅应该成为一个全民族喜庆的节日,还应该成为全民族反思的节日。此言极佳!特别是在现代中国的今天,更有必要以回顾历史,激励当今的精神来纪念这个节日。因此,本刊编辑部于八八年十二月十五日,召开了题为"五四精神与当代中国"的学术恳谈会。现将会上部分发言摘登于后。     

关于中国历史文化遗产再认识的两点思考

对“历史文化遗产资源化利用”的涵意，应该可以从两个层面去加以理解。就联合国教科文组织将“历史文化遗产”定义为有形文化的角度而言，它显然远不止是所谓“历史遗存工业化（industrializationofhistoricalrelics）”的经济行为，而是旨在充分地实现一个民族乃至全人类对有形历史遗产的资源共享的文化事业。而如果从更广泛的角度看问题，那么我们现在或许正处于一个很重要的时期，需要在将有形文化和无形文化两相观照的过程中对中国的历史文化遗产进行全方位的再认识。在这个意义上，能否对中国考古发掘和研究的惊人成果作出充分的反应…     

追溯匈奴的前史--兼论司马迁对"史道"的突破

本文拟从比较司马迁与王国维对匈奴前史的追溯着手,去揭示<史记>所反映的历史学观念是如何从根本上不同于以<春秋>、<左传>为代表的先秦史书.在帝制儒家意识形态力图迫使史学就范于经学的附庸地位时,司马迁不但用<史记>捍卫了历史学的独立型态,而且突破了此前已有的编年和轶事记录这两大叙事传统,从而为"真正的"中国历史编撰学之形成树立起划时代的标志.     

西方及日本元史研究近况

七十年代末以来西方和日本的元史研究有一个很突出的现象,就是有相当一部分青年学者是六十年代末七十年代以后才进入这个领城。蒙元史研究学术水平日益提高对研究工作提出许多新的和更高的要求。以下分别从政治史、制度史、社会经济、思想文化、历史人物、中外关系、史料文献研究等几个方面,作一个简单的介绍。